为学告诉我们什么道理

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为学告诉我们什么道理

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《为学》
概况原文：
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【译文】
字词解释：
【作者资料】 《为学》
概况 原文：
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【译文】
字词解释：
【作者资料】
[编辑本段]《为学》
本文选自《白鹤堂集》,原题为《为学一首示子侄》.
[清]彭端淑 字乐斋,清代丹棱（今属四川） 约1699一约1779年,清代文学家,号仪一.清康熙38年（1699年）他注重振兴教育,培植人才,整顿吏治.乾隆二十年辞职返川,任成都锦江书院主讲、院长二十年,造就了大批如李调元、张船山等优秀人才.与李调元、张问陶并称清代四川三才子.著有《白鹤堂集》,《为学》（意为做学问）,原题为《为学一首示子侄》.八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂.
[编辑本段]概况
现属于义务教育课程标准实验教科书第六课《为学》 、沪教版语文六年级第一学期28课《为学》与 人教版鲁教版六年级下册6《为学》,原题目为《为学一首示子侄》,选自《 白鹤堂文集 》,《历代文选 清文卷》（人民教育出版社出版）,有删节.冀教版七年级语文上册第22课《为学》

原文：

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣.”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可持而不可持也；自持其聪于敏而不学者,自败者也.昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也.

全文：
为学
[清]彭端淑
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
吾资之昏,不逮人也,吾才之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
蜀之鄙,有二僧：其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.
[编辑本段]【译文】
天底下的事有困难和容易的区别吗?只要去做,那么困难也变容易了;如果不去做,那么容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗?去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了. 我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要每天不停的学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什么不同了.孔子的学问最终也传授给了不聪明的鲁.既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢 ! 四川的边境有两个和尚,一个贫穷的,一个富有的.穷和尚告诉富和尚说:"我想要前往南海,你认为怎么样?"富和尚说:"你凭什么前往呢?"穷和尚说:"我只要一个瓶,一个钵就足够了."富和尚说:"我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什么前往呢?"到了第二年,穷和尚从南海回来,把到过南海的事情告诉富和尚,富和尚露出了惭愧的神色.
位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远,有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川边境的和尚吗?因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.
[编辑本段]字词解释：
为学：做学问,求学
1.之：它,指天下事.
亦：也.
矣：了.
则：那么.
者：...的事情；...的人
2.之：无实义,取消句子独立性.
3.之：它,指代学问.
4.之：的.
鄙：边远的地方.
语：读“欲”音,告诉,对...说.
于：对.
欲：想要,要.
5.之：到...去,往.
何如：如何,怎样,怎么样?
何：什么
钵：佛教徒盛饭的用具.
足：足够
买：雇用.
买舟：雇船
下：南下,沿着长江往下游走,顺流而下.
还：回来
越明年：到了/过了第二年
自：从
惭色：惭愧的神色.
去：距离.
能：能够
顾：反而.
焉：加强语气的助词.
哉：表示反问语气,相当于“吗”.
恃：凭借,依靠,倚仗.
买舟：雇船.
以：介词,相当于“把”、“拿”、“将”.
犹：还,仍然.
至：到达.
意义：这个故事告诉我们,我们只有立下了目标,努力去实现,才会获得成功.主观努力是成败的关键.人贵立志,事在人为.人要立长志,不要常立志.人之为学,贵在立志,无论客观条件的好坏,天资的高低,关键在于主观努力.
关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理两个“一”字表现贫者对物质要求极低,一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心,表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念,以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神
手法：作者分别举“贫者”“富者”的例子,采用的是一种对比的手法,这样写,是为了说明人之为学,关键在勤奋坚定的信念.贵在立志,事在人为,立志而为.
[编辑本段]【作者资料】
彭端淑（约1699一约1779年）,男,字乐斋,号仪一,四川丹棱人.他是清代四川的著名文学家,与李调元、张问陶并称清代四川三才子,有著作《白鹤堂诗集》.
彭端淑从小聪慧颖异,十岁即能文.他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”,同窗苦读六年.他后来的成就并不是靠先天的才气,而主要是得力于后天的踏实勤学.他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》,说四川有一穷一富两个和尚,穷和尚对富和尚说：“我想到南海朝圣.”富和尚问：“你凭什么前去?”穷和尚回答说：“我带一瓶一钵就够了.”富和尚说：“几年来我想雇船去,还未能实现呢,你凭什么去得了!”第二年,穷和尚从南海回来,去告诉富和尚.富和尚深感惭愧.这个故事,生动扼要地论述了做任何事情其难与易、主观与客观之间有着辩证的关系,特别强调它们是可以转化的,转化的条件就是人们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神.彭端淑正是从立志苦行的僧人那里,敏悟到具有普遍性的道理.从而工苦力学.他说：“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.”
彭端淑在为官期间,虽力求进取,决心兴利除弊,上报朝廷,下慰民望,不愿碌碌终此一生.但是,当时的清王朝已进.人极为兴盛的乾隆时代,经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象,而阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来.彭端淑在多年的为官生涯中,看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实,官场中的明争暗斗,最高统治者的好大喜功,因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情,消极避世的隐追思想也逐渐地发展了起来.他在一次监督运送大十去粤西的归途中,失足落水,虽幸免于死,但却认为这是大难即将临头的预兆.他仰天长叹：“人于宦途不满意,辄以咎人,此谁挤之者!今不葬鱼腹,天于我厚矣,复何望焉.”即由广东辞官归蜀.
归蜀后,彭端淑便在成都锦江书院“以实学课土”担任主教,开始了他一生中作育人才的教学生涯.锦江书院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上建立的省立最高学府.学员选自省内秀才以上人员,学员学费、生活费由清政府拨给该院的学田供给,在院学生有两百人左右的规模,著名学者李调元曾是该院学生.彭端淑主锦江书院讲席之后,以他广博的学识,竭尽他晚年的全力于教书育人.此时,他对宦海仕途生活极为厌倦,甚至悔恨自己过去热衷什途力争功名是误落尘网,陷入歧途.他在《寄仲尹》这首诗中说：“疲驴消日月,薄宦久；”“脱羁地,鸿雁游海天.”直到老死,彭端淑把他一生中的最后约二十年时间,全部贡献给了四川的文化教育事业.他在《戊戌草·寒食》一诗中有明确的记载：“锦江栖迟二十年,每逢寒食一清然.”这对他讲席书院的时间和心境都作了生动形象的描述.
彭端淑一生苦工诗文,他一直坚持“诗学汉.魏,文学左、史,皆诣极精微”.但在文学道路上,他却是有一番曲折经历的.他在《白鹤堂晚年自订诗稿》的序中说：“余一生精力尽于制义,四十为古文,五载成集,近五十始为诗,已二十五年矣.”“制义”即人股文.可见,彭端淑在五十岁以前,主要是致力于八股和古文.尽管他在古文方面“学之可为至笃”,然而在清廷专制统治和“文字狱”的压力下,他是不敢也不可能“妄有所作”的；而束缚思想的八股文也妨碍了他在文学上的发展.直到近五十岁时,他的一些作品才表现出激越奋进.深沉稳健的倾向,给人以鼓舞和教益.
为官时的经历使彭端淑对民生维艰的社会现实有深刻的体会,因而在他的诗中对广大贫苦农民寄予了满腔的同情.每当荒年歉收,饥民无衣无食,他总是忧心如焚.他在《夏镇》一诗中愤愤地写道：“粟米贵如珠,顿年遭水浸.男妇多鸠形,鱼虾实为命.”在《七月十六日》一诗中又对长年勤劳耕作的贫苦农民寄予了“忧早几经旬,农夫心独苦’的深情赞叹!
彭端淑写景的诗很有情味.如记锦江春色的《清明》：“步出郭西行,惊心节复更.花残寒食雨,春老杜鹃声.荠麦村村秀,新烟处处生.锦城风物好,无那故乡情.”如果不是春大到成都郊外走上几趟,如此有情味的诗情是怎么体会不到的.
彭端淑一生著作较多,可惜不少已经散佚.他与其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京师,俱以文知名于当时,一时有“丹棱三彭”之称.当然,在“三彭”中,以彭端淑最为著名,影响 也最大.有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世.
彭端淑活了八十一岁,死后葬于彭山县公义场罗家山,至今尚有坟台遗址.