为什么说实践是社会的本质?

题目

为什么说实践是社会的本质?

答案

“人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有多种其他的形式,阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动.总之,社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的”.这就是说,实践应当包括人们在社会生活中一切领域内的活动.但是,就其基本形式来说,主要有以下三种：
　　（1）物质生产劳动实践
　　生产实践是人类改造自然界的活动,是人类最基本的实践活动,是其他一切活动的基础.这是因为,人们要生活,就必须生产,只有通过生产,解决了吃、穿、住的问题以后,才能有可能从事其他的活动.马克思说过：“任何一个民族,如果停止劳动,不用说一年,就是几个星期,也要灭亡.连小孩子都知道.”[此,任何忽视或贬低生产实践的观点都是错误的.
　　（2）处理社会关系的实践
　　马克思指出：“社会——不管其形式如何——是什么呢?是人们交互活动的产物.” 社会是由人们之间的相互关系构成的,其本质内容就是人与人之间的社会关系.人们之间的社会关系是在社会交往实践的基础上形成和发展起来的,正是人们之间相互交往的实践才形成了各种社会关系,即形成了所谓社会.所以从这个意义上说,处理社会关系的实践也是人类的一种基本形式.
　　阶级社会中,人们之间的社会关系主要体现为阶级关系.因此,处理社会关系的实践活动主要地表现为阶级斗争.除此之外,也有一些处理各阶级内部人与人之间不带阶级斗争性质的实践活动.
　　（3）科学实验
　　科学实验是一种尝试性、探索性、学习性的实践活动.科学实验是在生产实践的基础上产生的.科学实验不仅包括自然科学的实验活动,而且包括人文社会科学的实验活动.所谓科学实验,就是运用实践的手段,把认识放在理想的环境中考察,暂时撇开它的复杂的联系,排除各种偶然因素的干扰,以便得出普遍的可靠的结论.随着社会实践的发展,需要处理的问题越来越复杂,科学实验实践的必要性和重要性也就越来越明显.在当代,科学技术已成为第一生产力,成为先进生产力的集中体现和主要标志.
　　以上三种基本的实践形式,在社会发展中,是相互联系、相互促进、共同发展的.其中,物质生产劳动实践处于基础的地位,对其他实践形式起着主导的作用.
　　二、从实践出发理解社会生活的本质
　　1．马克思主义产生以前对社会生活的本质的理解
　　社会生活的本质是什么?在马克思主义成熟以前,大体上有这样几种观点：
　　1）神学历史观的观点
　　神学历史观把人类社会神化.这种历史观用一种超自然的力量,即神灵的意志来说明人类社会的产生和发展过程,认为社会本质上是由上帝或天命主宰的,本质上是一种听天由命的宿命论.?
　　2）唯心主义哲学历史观的观点
　　唯心主义哲学把人类社会精神化.主观唯心主义认为历史是由人的主观精神决定的 .客观唯心主义认为某种客观精神决定社会的本质.它们的表现形式不同,但实质一样,都把人类的历史看作一部观念的历史.拿破仑被黑格尔称为马背上的世界精神.?
　　3）自然主义历史观的观点
　　自然主义历史观把人类社会自然化.这种历史观又有两种表现形式：一是把社会的本质归结于自然条件,即社会所处的地理环境.例如法国启蒙时期的思想家孟德斯鸠,提出的地理环境决定论.二是把社会的本质归结为人的自然属性,即生物本能,认为人类社会与动物在本质上是统一的.?
　　以上这些观点从根本上说都是错误的,因为他们都违背或脱离了社会实践,所以不可能真正理解社会生活的本质.
　　马克思主义对人类社会生活本质的科学揭示
　　解说：马克思主义的科学实践观是正确理解人类社会的前提和基础.马克思主义对实践本质的科学揭示与对社会生活本质的揭示,是密切联系在一起的.人类的实践活动本质上就是社会的实践,社会实践就是社会生活的本质.一切社会现象都只有在社会实践中才能找到最后的根源,才能得到最终的科学说明.马克思主义确认社会生活在本质上是实践的,也就是从实践出发去理解社会,把社会生活“当作实践去理解”.
　　社会生活是对人们各种社会活动的总称,社会生活的实践性主要体现在四个方面：
　　第一,实践是人的存在方式,体现了人的本质的社会性.
　　我们知道,人是社会的主体.社会是人交互活动的产物.人是社会的人,社会是人的社会.人类的产生、生存和活动,是以实践为基本方式和标志的.
　　首先,实践是人所独有的活动.作为实践主体的人并非是纯粹生物学意义上的人,而是社会的人.劳动实践不仅创造了人,形成了人类特有的本质,而且,只有在实践基础上,人类的本质力量才得到充分的体现和确证.
　　其次,实践集中表现了人的本质的社会性.人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来,使自然界成为自己的对象,而且在改造自然的过程中,人发展着多方面的社会需要,也就有了丰富多彩的社会活动.人的一切社会关系都是在实践活动中产生的,实践创造出了人之为人的一切特征,决定着人的本质的社会性.
　　最后,实践对物质世界的改造是对象性的活动.人类必须依赖于自然界才能生存和发展,但自然界的天然状态并不完全适合于人,人类是在改造自然的实践过程中,将自己的理想转化为现实的,即将其对象化,以满足人类的生存和发展的需要.实践改造的自然对象是人类赖以生存的前提,人类改造自然对象的活动,构成了物质生活本身.人是在社会活动中改造自然的,社会状况直接制约着人对自然的改造,因此人在改造自然的同时也在改造着人类社会.
　　另外,制造工具才是真正意义上的人类劳动,正是这种劳动成为了“人猿相揖别”的根本标志；劳动实践不仅形成了人类特有的本质,而且是人的本质力量得以确证和充分的体现根据.离开社会实践解释人,人就完全变成了生物学意义上的人,社会也就变成了动物世界
　　第二,实践是社会关系形成的基础.实践,首先是物质生产实践,是人以自身的活动调整和控制人与自然之间物质变换的过程.在这个过程中,人们不仅同自然界发生联系,而且人与人之间也必然要结成一定的关系.人与自然的关系和人与人的关系相互制约,共生于物质生产实践中.实践结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在实践者头脑中作为目的以观念的形式存在着,而这个目的又决定人们活动的方式和方法.可见,人与其意识的关系也生成于实践活动中.实践内在地包含着三重关系,即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系,而这些关系又构成了基本的社会关系,即物质的社会关系和思想的社会关系.实践以浓缩的形式包含着全部社会关系,成为社会关系的发源地.在这里,我想结合现实讲讲人类社会与自然界的关系,也就是人与自然的关系.
　　自然界与人类社会都具有客观实在性,它们相互联系相互作用.自然界是人类社会形成的前提,是构成人类社会客观现实性的自然基础.人在实践活动中创造了人类社会,人类社会的存在和发展,又反过来影响和制约自然界,不断改变自然界.自然界和人类社会通过人的实践活动相互影响、相互作用,构成了实践与物质世界的客观辩证的发展图景.
　　实践使人从统一的自然界中分化出来后,在总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然和社会的物质运动规律.如果离开了社会实践,抽去社会性这一环节,人与自然的关系就变成了动物与自然的关系.只有通过劳动实践才能协调人与自然的关系,实现它们的和谐统一.如果人类不保持自身与自然的和谐统一,那就会危及人类的生存和发展.所以,当今世界出现的生态失衡、“全球危机”问题,并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破缺,实际也是人与自然关系的严重失衡.恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题.马克思也认为,应当合理地调节人与自然之间的物质变换,在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换.实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的.正确的实践观点是理解人与自然关系的关键.
　　第三,实践形成了社会生活的基本领域.人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身,形成了社会生活的基本领域,即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域.在整个社会生活过程中,物质生产实践具有基础和决定作用.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程.
　　第四,实践构成了社会发展的动力.人们自己创造自己的历史,首先是通过物质生产,所以说是社会发展的根本动力；当人类进入阶级社会后,社会基本矛盾集中地表现为阶级斗争,阶级斗争就成为阶级社会发展的直接动力；有阶级斗争就可能暴发社会革命,社会革命和改革是推动社会变迁和进步的重要力量；科学技术是推动社会发展的重要杠杆；历史主体是推动社会发展的决定力量.
　　总之,全部社会生活在本质上是实践的.构成社会的人是从事社会实践活动的人,推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动.社会生活的全部内容就是社会的人不断进行的社会实践,实践既是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特性.