恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,用心恰恰无 的含义

题目

恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,用心恰恰无 的含义

答案

这是一句禅语：
唐永徽年中,牛头山法融禅师于建初寺讲《大般若经》,听者云集.至灭静品,地为之震动.讲罢归山,博陵王与禅师请示佛法,谈论许多,后论及心用之境界.
(缘起于现象界,法融禅师依四祖嘱付,止牛头山俟机缘化众,起初三年,徒众缺粮,由师至丹阳化缘解决缺粮之苦.三年后于建初寺宣讲《大般若经》,当时地为之震动.引来无数慕法者.)
博陵王问牛头法融禅师曰：「恰恰用心时,若为安隐好?」
(识起迷情于心用时,应如何才是?若果真要起心用时,是否以安然稳定,或不为他人知为上策?)
法融禅师曰：「恰恰用心时,恰恰无心用.曲谭名相劳,直说无繁重.无心恰恰用,常用恰恰无.今说无心处,不与有心殊.」
(当汝恰要用心时,恰巧会发现汝真心无以为用.真心要能用,率直而出不觉得滞碍繁重.若用心时在名相上阐释,非为真心之用,故觉得劳碌心形.心入无所著之境界,是为无心,此时无心恰恰能起真心之用；若真心经常自起心用,那常用之心将趋于昏眛不灵,而起不了心用.但现在所说之无心状态,是心之不着一切有相,此境界与有心之用并不是非同也.)