阅读下面的文章，完成后面问题。（12分）读书惟“勤奋”二字 冯其庸①谈起读书，我觉得无非是“勤奋”二字。勤奋是最为质朴又颠扑不破的读书之道。记得小时候读书，
题型：不详难度：来源：
阅读下面的文章，完成后面问题。（12分）
读书惟“勤奋”二字 冯其庸
①谈起读书，我觉得无非是“勤奋”二字。勤奋是最为质朴又颠扑不破的读书之道。记得小时候读书，先生要求我们的，不仅是读文章，而且还要背下来。中国文学史上的诸多优秀篇章，小时候但凡花了功夫的，有很多至今都刻在脑子里。也许你要问:脑子里记住这么多文章有什么用? 那么我告诉你:至少它能够给你的写作带来灵感。人脑仿佛是一个宝库，多少东西都能装进去，脑子里的东西越多，下笔就越快，写文章就越丰富、越灵动、越容易碰见灵光迸现，左右逢源的情况。古人说“读书破万卷，下笔如有神”，讲的正是这个道理。“破万卷”的“破”字，已经告诉了我们，读书不是点到即止，而是需要勤奋，需要下功夫。读书如果只是浮光掠影，浅尝辄止，收益是不大的。
②我们不仅要勤于读书，还要勤于实践。求之于书，证之于实，在实践中检验知识、完善知识。“读万卷书，行万里路”，这是至理名言。我们不能因为进入了网络社会，很多知识可以方便地从网上获取，就忽略了行万里路的重要性。我的感受是，很多东西都需要进入到具体的实践调查中，才能去伪存真，才能真正领会与理解。以我自己为例，玄奘是中国历史上了不起的一个人，为了弄清楚他取经之后，到底由哪一条路回来，我10次赴新疆等地考察。当时心中有个疑问，为什么玄奘东归时要到公主堡去? 公主堡既非寺庙，也非顺路，他没理由绕远路跑去拜谒。后来在当地牧民的带领下，我们来到公主堡，当地人说，公主堡下才是真正的瓦罕古道! 我这才明白，原来玄奘从明铁盖下来时走的其实是这条道，所以必经公主堡，然后到塔什库尔干。而此前，我误将一条由部队开辟的道路认作“瓦罕古道”了——它与公主堡下的瓦罕古道还远隔着一条大河!类似的情况，我经历的不少，这也让我更坚信:实地调查，走万里路，能够让一个人的知识变得更加准确，更加可靠。
小题1:．作者关于读书的主要观点是什么? (3分)
小题2:根据文章内容说说“读书破万卷，下笔如有神”的道理。(4分)
小题3:请从文中找出第②段的中心句。（2分）
小题4:第②段中作者讲述自己赴新疆考察的事是运用了什么的论证方法，其作用是什么？(3分) |
答案
小题1:读书惟“勤奋”二字（或：我们不仅要勤于读书，还要勤于实践。）（3分）
小题2:人脑仿佛是一个宝库，多少东西都能装进去，脑子里的东西越多，下笔就越快，写文章就越丰富、越灵动、越容易碰见灵光迸现，左右逢源的情况。（4分）
小题3:我们不仅要勤于读书，还要勤于实践。求之于书，证之于实，在实践中检验知识、完善知识。（2分）
小题4:举例论证 通过自己的亲身体会告诉人们：很多东西都需要进入到具体的实践调查中，才能去伪存真，才能真正领会与理解。（或我们不仅要勤于读书，还要勤于实践。求之于书，证之于实，在实践中检验知识、完善知识。）（或实地调查，走万里路，能够让一个人的知识变得更加准确，更加可靠。）（3分） |
解析
小题1:
试题分析：“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文的中心论点就是从文章的开头部分来概括的。
小题2:
试题分析：学生所举事例或道理必须具有典型性，概括性，针对性，这是补充论据的三个特点。能分析论据的类型和作用：论据可分为道理论据和事实论据二种类型答题要点二个方面：（1）明确论据类型；（2）具体分析作用。
小题3:
试题分析：在议论文中，学生应培养寻找中心句，总结概括文章的小分论点的能力。学生能从文章中找出支撑中心论点的分论点，能够提炼和总结分论点。
小题4:
试题分析：论证方法与作用分析答题方法：具体如下：①举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 |
举一反三
阅读下面的文章，完成后面问题。（10分）
读书是风雅乐事
鲁先圣
①我十分钦佩杨绛先生关于读书的观点：读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。
②把读书看成了拜师访友，是那种没有任何功利的读书，优雅而闲适。如果我们真的能够像杨绛那样去看待读书，把读书当做是去拜访高人名流，那读书就纯粹是一件风雅乐事了。
③但是中国的传统文化里，读书却没有这份风雅的。读书是为了寻找黄金屋、千钟粟和颜如玉的，因而就要头悬梁、锥刺股。这里，读书是为了入仕博名的，读书的快乐当然就荡然无存了，反而让人生出几分胆怯和畏惧。今天我们中的许多人，多是借读书之名，取利禄之实，读书不过是一种装潢而已。
④林语堂认为读书的主旨在于摆脱俗气。黄山谷说不读书便语言无味，面目可憎。说的有些过头了。淳朴的乡村农夫目不识丁，并未见其面目可憎，但是说读书摆脱俗气，使人优雅，倒是确切的。
⑤读书的目的有很多，但是有一点是共同的，读书会使人生充实，读书会让我们了解我们不知道的过去的世界，也能够让我们了解我们无法到达的遥远的地方。譬如我们都知道历史中很多的故事，熟悉几千年前的著名人物，我们还知道冰封的南极和非洲的撒哈拉大沙漠，这些毫无疑问都因为我们读书的缘故。因此说，读书会丰富我们的学识，读书会使我们的认识深刻，读书还会使我们的视野开阔。
⑥读书是有功用的，这毫无疑问。当然，如果能够达到像杨绛先生那样犹如串门访友的达观，则是一种极高的境界了。
（选自《语文报》，有删改）
小题1:请说出第①段“读书好比串门儿——隐身的串门儿”这句话中“隐身”的含义。（3分）
答：
小题2:请分别说出林语堂和黄山谷对待读书的观点，作者对他们的观点持什么态度？（3分）
答：
小题3:请结合②③段分析文章是怎样证明“读书是风雅乐事”这一观点的。（4分）
答： |
（5分）
成长是一件怎样的事
①和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼。我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。
②后来才明白，不是这样。
③成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。阶段不同，成长的主题不同：1 岁成长的是身体，10 岁成长的是知识，20 岁成长的是情感，50 岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到老”，就是成长的另一种说法。
④成长是一件最“丰饶”的事情。它是一个千面女郎。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，今天的麦穗是饱满的，明天就躺进了打麦场。因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。因为成长，今天的花蕊是芬芳的，明天就融进了泥土的温床。不要为躺进打麦场的麦穗和融进泥土的花蕊悲哀，沉寂也是一种成长。生命存在过程中，不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调。
⑤你知道庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗?就是天旱的时候也不去浇它们，没有水，它们就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，用根去吸取土层里含的水。这样过一段时间之后，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。对每一个成长者的心灵来说，“蹲”，从来就是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养；不扎实地“蹲”，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来；不扎实地“蹲”，就会因快速地虚长而过早地浪费珍贵的契机和希望；不扎实地蹲，就会在烈日的炙烤和风雨的袭击中让娇弱的花朵黯然凋落。在形式上，“蹲”是一种挫折，本质上，它却是一种胜利的潜伏。它以一种外部的低姿态，隐含着一种内部精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。
⑥成长是一件最深情的事。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自已说：不要紧，吸取教训。如果明天遇到了相同的情况，你一定要做得好一些。因为，你还会成长。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别失望，也别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。真正知道成长意义的人往往都是那些在生理角度上不再年轻的人，这真是既有趣又荒唐。我私下里认为，这是命运对于知晓学习的人的一种额外奖赏。
⑦成长，让我们不再有意懈怠自己；成长，让我们在满脸皱纹时内心依然有葱茏的生机；成长，这是我们继续努力的一个坚强的理由；成长，这是我们能够弹跳的一块坚固的基石；成长，让我们热爱着头顶的每一颗星星；成长，让我们认真地耕种着脚下每一寸土地。
⑧我认为成长真是一件令人感到幸福的事。
小题1:针对“成长”，本文提出了什么观点?请用一句话概括。 (2分)
小题2:第⑤段运用了什么论证方法？有何作用？（3 分）
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阅读叶倾城的《木秀于林，风必助之》一文，完成后面问题。（10分）
①学者谢泳在研究西南联大的时候注意到，当时同班的学生，后来的差别主要体现在机遇上：“是机遇影响了才能，不是有才能就能得到机遇。有才能没有机遇，才能慢慢就没有了；而有机遇，没有才能慢慢也会发展出才能，获得成功。”
②同学少年的日子，大家都是纤纤小树，生长在同一片苗圃里。而后，大家渐渐分散到人生的大森林里，有些不幸落在低洼，有些却有缘栽种在山顶；有些栽在沃野中，有些留在沙土上。种在山顶的，比周遭的林木都高出一截，于是，更多的阳光照在它身上，春天的第一场雨也都给了它。
③木秀于林，风必摧之？没错。狂风暴雨季节，它在风中凌乱，断了一地的枝丫。但，一年能有几次摧折之风？平常日子里，风把它的花粉传播，蜜蜂蝴蝶都飞来；借助风势，它的种子传播天下。而随着它越长越大，成为参天大树，小小的风对于它，连摧折都无能为力了。它得到的越多，其他树就得到越少——资源，不过就是一碗饭，你多吃一口，其他人就饿着。
④人与人之间的差别，往往还没有两棵树之间来得大，毕竟人家还可能不同科不同纲不同属，而我们，都是人科人属智人种。所以，能流传千古的名言，普通人也说得出来；伟大的、撼动世界的发明，多是人曾心念一转间想到的。区别何在？不是说了什么，也不一定是谁说的，往往只取决于，你在什么位置上，风帮不帮你忙。
⑤就像如果树会说话，森林里也有窃窃私语，最矮的灌木丛，满腹心事只能说给小草听——小草可能还似听非听。而百年红松，才有资格发出松吟，好风凭借力，松涛入你梦。
⑥你要当灌木还是红松？想风不打头雨不打脸，还是笑傲风云？你是愿意湮没人海，默默无闻，还是成为参天大树，活出人生的丰盛美好？
⑦一切，都是人类自愿的选择。
小题1:用自己的语言概括作者在文中表达的观点：____________________________（3分）
小题2:文章的第②自然段主要运用了哪种论证方法，请简要分析。（3分）
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小题3:下面列举了几则格言，请运用本文的论证技法，任选一句从反面立论，并结合生活谈谈自己的理解。（4分）
①万事开头难。②留得青山在，不怕没柴烧。③大器晚成。
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阅读下文，完成后面小题。（15分）
经典和我们 周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的，我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
③认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典。经典不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
④作为普通人，我们如何阅读经典呢？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书轻松地读。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的内容。阅读经典有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来的。在不实用而有趣这一点上，阅读经典的确很像一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把阅读经典当作最好的消遣的，他们从阅读经典中感受到精神的极大愉悦。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣很遥远。
⑤经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人应该会同意，倘若一个人活了一生一世，却从未踏进这个宝库，那该是多么巨大的损失啊。
（选自《周国平文集》）
小题1:阅读全文，用简洁的语言说一说作者在本文中告诉我们一个什么道理。（3分）
小题2:作者在第④中说“每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去”，请联系上文具体说说怎样才能走进经典。（3分）
小题3:文章第③节说“并不是随便读点什么都能算是阅读的”，第④中又说阅读经典 “当做最好的消遣”，这两者矛盾吗，为什么？（4分）
小题4:作者认为真正的阅读是阅读过程中的“自我发现和自我成长”。请从下列备选故事中任选一个，简要说说你阅读这个故事后的“自我发现和自我成长”。（5分）（60字左右）
【备选故事】①绳上舞蹈 （《格列佛游记》） ②三借芭蕉扇 （《西游记》） |
阅读下列短文。
拔去心灵的杂草
自从加盟网上“开心农场”，每天有不少时光与“种菜”“除草”“收菜”“偷菜”为伍。与别人热衷“偷菜”不一样，我感触更深的，是“除草”的过程。
按游戏规则，每天主动为菜地“除草”的，可以增加积分。在自家菜地“除草”的同时，热心帮他人菜地“除草”者，也能增加积分。一时间，偌大的农场，“除草”成风，好人好事层出不穷。为了快速获得积分，每日里，我在密切关注自家菜园的杂草之外，还主动深入好友的菜园，想做些“除草”工作。这时才发现，大多数人的菜园居然十分干净，原因是想帮别人“除草”的人太多了；即使某类“不讲究”的菜园，菜地的杂草还没发芽，即有“热心人士”前来光顾。“除草”和“偷菜”一样，成了农场引人注目的另一道风景。
“热心人士”是否真的热心？无草的菜园是否真的“干净”？显然是经不起推敲的。虚拟的网上菜园如同一面镜子，照出人与人之间的虚荣、争斗与功利。设想如果没有那点积分奖励和升级的诱惑，相信很多人出于自私心理，不是去帮对方除草，而是巴望他人菜园杂草疯长，甚至去种些草种，让其等级分远远落后于己而后快。
每个人的心灵都会长些不健康的“杂草”，而要清除这些“杂草”，不能指望别人。这使我想起某幼儿园老师的奖励，凡是主动扫地的学生，可以获得小红花和实物。结果，小朋友们在后来各类活动时，处处讲价钱，索奖励，虽然手脚貌似变得勤快，但功利心却成倍增长。生活环境变洁净了，但心灵环境却受到“杂草”的污染。
追名逐权，落井下石，唯利是图……这些都是每个人心灵菜园上衍生的“杂草”。它们隐藏在灯红酒绿的生活中，隐藏在衣着光鲜的背后。人心都是向往质朴，向往自然的，当我们超纵鼠标的手，伸向别人的“菜园”的时候，是否想过此行的目的，是为了播洒爱心，还是为了成全功利之心？
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小题1:从结构上看，1、2两段在全文中起什么作用？（2分）
小题2:从内容上看，文中“心灵的杂草”指的是什么？（3分）
小题3:文章第4段运用了那些论证方法？简述一例，并说明其作用。（3分）
小题4:请按照议论文的行文特点为本文补写一个结尾。（3分） |
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