阅读议论文《花开半时偏妍》，回答下面的题。花开半时偏妍李光烈 ①相对完整而言，“半”无疑是未完成的一种状态，是令人遗憾的一种缺失，然而，“半”又何尝不是一种高
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| 阅读议论文《花开半时偏妍》，回答下面的题。 |
花开半时偏妍
李光烈 |
①相对完整而言，“半”无疑是未完成的一种状态，是令人遗憾的一种缺失，然而，“半”又何尝不是一种高妙的境界？
②你一定懂“泰极而否”的道理，事物发展到一定程度，就会向它的对立面转化了。水满则溢，月盈则亏。花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日。
③花开半时偏妍，人生中，我们要拥有“半”的智慧。
④生活中处处存在着“半”中隐美的道理。爬山的过程最美，半山腰的感觉最好。攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。一旦爬到了山顶，一切景色尽收眼底时，反而会有一丝失落感隐隐而生。
⑤“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上。众所周知，绘画中描摹可观可触的有形之物不是什么难事，要让抽象无形的语言、声响和思维等入画，就不那么容易了。齐白石的水墨画《蛙声十里出山泉》就是留白的经典之作。齐白石用几只蝌蚪在急流的山泉中游动的画面，为我们展示了“蛙声十里出山泉”这一蕴含极丰的神奇意境。蛙声在整个画面中难觅踪迹，可以说，齐白石只画出了一半，但妙就妙在通过虚出的一半，撩拨起观众二度创作的强烈***与冲动，使“蛙声”这_难以描摹的意象，在人们的想象中得以生动而鲜活地再现．有限的画面与无限的想象形成珠联璧合的完美融合。齐白石的成功给我们以启迪：运用“半”的智慧，成就艺术留白，使艺术创作达到至高的境界。
⑥“半”，还可理解为一种为人处世的修养。人们常说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。不把事情做得太过，留有回旋余地的“半”，是为自己，也是为别人开启了一扇门。“半”，是一种宽阔的胸襟！
⑦李密蓭诗云：帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
⑧愿我们【甲】 ，【乙】 ，【丙】 ，无边受用“半”的恩赐与智慧。
1.作者在文中提出了怎样的观点？
2.阅读第⑧段，根据上下文，从括号内选择恰当的词语分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。
①达到“半”的修养
②知晓“半”的道理
③掌握“半”的艺术
【甲】处应填：
【乙】处应填：
【丙】处应填：
3.请简要分析第⑤段是如何论证“‘半’的智慧也表现在艺术创作的留白上”的？
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答案
1.我们要拥有“半”的智慧。
2.② ③ ①
3.首先阐述抽象无形之物难以入画；接着举出齐白石留白的经典之作的例子，阐明留白产生的艺术效果；最后得出结论：运用“半”的智慧，可使艺术创作达到至高境界。 |
举一反三
给最爱的他们安全感
沈奇岚 |
①每个孩子都被父母指责过不懂事，那句“都是为了你好”听过千遍万遍，“知道，知道，我都知道”也答了千遍万遍。为什么这样的事情一直在发生？
②我们的父母有个有趣的标准，听话的就是好孩子，不听话的就是坏孩子。换言之，就是停留在父母框架里的就是父母喜欢的孩子，任何突破框架的企图都是叛逆、不听话、不懂事甚至不孝顺。
③你想自己做决定，想过自己的人生。但是，在父母的框架里，你常常碰壁。他们希望你留在那个框架里面，因为他们怕你出去了会不安全。
④当我们还是小孩子的时候，父母的框架都是保护性的，“不要和陌生人说话”、“饭前要洗手”、“听老师的话”，等等。那是他们的人生经验，他们用自己对世界的认识来为我们筑起保护墙。但是任何框架都可能陷入一种惯性。他们习惯了这种保护你的方式，却还没有习惯你已经长大，世界已经发生巨大的变化。你想要空间，不得不和这个框架发生冲突。你没办法责怪他们，他们的框架都是出于爱。你在他们的框架之内，他们才觉得你是安全的，他们才有安全感。
⑤很多年以后，你会发现，父母对我们人生的横加干涉，无非是怕我们做了糟糕的选择——他们心里没有安全感，对框架之外的世界没有信心。
⑥如果你希望父母尊重你的选择，你必须要给他们安全感——你能对自己的选择负责。可以从小事做起，甚至从妥协做起。独立从来不是别人给的，而是自己用脚踏实地的行为挣来的。让父母有安全感有两条路，一条是最方便的听话之路，父母要求你做什么就做什么。这条路在你长大之后会越来越难走，你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。
⑦一条就是有些难度的独立之路，你要比他们更强大。这句话的意思不是你要通过压倒他们来达到强大，而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大，强大到他们能够意识到你能照顾好自己了，甚至能照顾他们了。不要等他们老了，你才觉得该照顾他们了。说到这里，你会不会笑——给父母安全感？
⑧真的，试试从这个角度去理解你们的关系，就会明白许多的冲突并不是他们不尊重你，而是他们没有安全感，他们不知道你已经长大。他们的横加干涉可能是一种过度的担心，是一种婉转但是失败的爱的表达。
⑨坦白地说，期待父母因为你而有所改变，恐怕是种奢望。所以你要更努力，试着去理解自己的父母，理解他们的怕与爱，理解他们的局限、他们的爱好、他们的愿望。
⑩其实当父母是世间最辛苦的工作，为了保护他们的孩子，哪怕自己碰得鼻青脸肿也要努力强大。他们为你提供了那么长久的爱和安全感，现在，轮到你了。长大吧！
1．本文的中心论点是什么？
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2．本文所说的“父母框架”是指什么？
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3．第②段画线句子主要运用了什么论证方法？有何作用？
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4．作者认为，要给父母以安全感，必须理解他们。我们应该怎样理解父母呢？请用文中的原话回答。
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5．文章说，让父母有安全感有两条路可走。你赞成走哪条路？说说你的理由。
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| 阅读下面文字，完成1—4题。 |
| 困境也是一种机遇 |
①有一个养牛专业户，由于勤劳发奋，善于经营，几年间便声名显赫。可是突如其来一场大火导致数十头奶牛葬身火海，老板也一下子陷入困境。悲痛之余老板没有灰心，没有倒下。反而信心百倍、奋力抗争，决心走出困境，东山再起。于是筹集资金又买了两头奶牛，让其繁衍。仅六年时间，老板的奶业公司又有声有色，红红火火地发展起来，老板又成了远近闻名的富翁。这位老板的经历正应了“只要思想不滑坡，办法总比困难多”这句俗语。任何一个人只要敢于直面困境，勇于接受困难的挑战，即使眼看着就山穷水尽，仍有可能峰回路 转、柳暗花明，在困境中找到出路。
②人生的路有很多条，解决任何问题的办法都不可能只有一种，条条大路通“北京”，此路不通可以走他路，只要有足够的勇气和信心，困境就不等于绝境。_____________________。
③英国学者岁内贝费里奇说得好：“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的动力。”也许正是基于这种认识，澳大利亚作家安得鲁·马修斯才说“人生需要晴天霹雳”，孟子说“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，增益其所不能。”先哲们大概都想告诉人们一个道理：经历得风雨，方能见着彩虹！
④如果，寄希望人生是一支舒适、轻快的乐曲只能是一种幻想，那我们为什么不去珍惜人生的困境，充分利用困境磨练自己的身心，把困境当作铸造生命奇迹的钻石呢？！
⑤请相信，风雨是另一种经历，流泪是另一种人生，困境是另一种享受。换一个角度，困境也是一种激励、一种机遇！
1．本文的中心论点是什么？
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2．在第②段的横线处，用简洁的语言补写一个事例来说明“只要有足够的勇气和信心，困境就不等于绝境”。
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3．文章第③段引用了许多中外名人名言，有何作用？
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4．阅读下面这段文字，结合本文论述谈谈你的理解。
一位清华管理系的硕士，担任县城荒芜开发区的领导。然而他感觉到书本上的种种理论与现实的差距竟是如此之大；由于对当地人处事方式欠缺了解，无法融入到他们当中，更谈不上调动下属的积极性。努力工作换来的是别人的白眼，一件简单的事情总是无法顺利进行。纵然有无数困难，但他始终相信每次困境也是机遇，战胜它便是证明自己的能力。白天他忙着处理公司的事务，晚上细细思量问题的解决方法。慢慢地，他明白企业里做事情要顾及到别人的利益、讲究人情世故。当下属工作表现不佳时，他会和他们坦诚聊天，而不是简单地质问；当很多人为了一件事情而争论不休时，他会先征求主要部门领导的意见，再召开会议，使会议顺利进行。
在这平淡的一年中，他感受到了成功与失败的起承转折。他在困境中走了出来。
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| 阅读下面文段，完成下面的题。 |
| 人不炼，不成器 |
①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。正如孟子所说，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
②《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
③修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。
④了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。一个人只有看明自己是自欺欺人，才会老实，才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。
⑤修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
1.第④段划线句子在文中有何作用？
2.第①段划线句子运用了什么论证方法，有什么作用，试加以分析。
3.试对第④段的论述过程进行分析。
4.在文中作者引用了很多名言来证明自己的观点 ，请你再为本文补充两条名言作为论据。
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| 阅读文章，回答下面的问题。 |
| 才能来自勤奋学习 |
①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。
②学习也是实践，不断的学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。
③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦读中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业命时间勾画出了相对论的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘写了四万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几个小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣称自己已经是一百二十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样的贡献，都会获得一定的才能。
④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦***品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”
⑤总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：才能来自勤奋学习。（选文有改动）
1．文章的中心论点是：_______________________________ ___。
2．文章第②段画线句子在结构上起什么作用？
答：
3．文章运用的论证方法有：_______________________________。
4．文章第②段论述了所谓“天才”、“神童”的可悲后果后，紧接着在第③段列举了牛顿等人勤学成才的事例。简要分析作者这样安排材料的作用。
答：
5．简要分析第⑤段在文章中的作用。
答：
6．文章第②段中说，所谓“天才”和“神童”由于不注重后天的勤奋学习，“最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的”。请你举出一个典型事例。
答：
7．根据你的积累，写出两条关于“才能来自勤奋学习”的名言警句。（限于选文以外）
答： |
| 阅读文章，回答下面的问题。 |
反省精神
孤岛 |
①有一位年轻文人曾慷慨激昂地对我说：“中国的传统文化缺少批判精神，不能进行自我反省。”好像他是一位外国人——而且是一位“中国通”的外国人。
②其实不然。中国传统思想是有着自我反省与批评文化精神的。
③孔子《论语》中借曾子之口说出的“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，就是一种自省内修的写照。在这里，孔子和曾子等反身拷问自己：应他人之求为他人办事尽心竭力了吗？与朋友来来往往，自己做到诚实无虚了吗？老师（各种老师）教授我的知识，我及时温习了吗？
④一个人，无论他有多么聪明，他的记忆力有多好，如果只会一味地埋头做事，一味地应酬和享受，而不能进行自我反省，那么，他始终浮在外在的事物上面，浮在社会的物质层面，不会拥有宽阔的内心世界，不会有真正的智慧，不会明白世界和人生的本来面目，甚至可以说，他不会有内心深处真正的快乐。
⑤古希腊哲学家笛卡尔的“我思故我在”的确是一种自在自为的人生状态。
⑥如今，我看到了物质的泛滥，交往的频繁，事物的冗杂，时间被挤扁了，精神受到轻视，就像一位磨菜刀的农村老汉所感叹的那样：“不知道你们城里人一天到晚都在忙些什么？”其实农村也彼此彼此。
⑦忙些什么？我想是“生计”二字。
⑧人类从孔子至今发展了两千年，人人还在只忙着“生计”？两千多年以前，孔子和他的弟子已经能够在忙完“生计”之后，不仅留有学习和互相探讨学问的时间，而且还留下了自我反省的时间。
⑨在二十世纪三四十年代，那个枪林弹雨的战争时候，中国共产党还提出了“批评与自我批评”这一优良传统。而现在，世风却将它脱变成了“表扬与自我表扬”。
⑩是现代退步了？还是现代的人退步了？我想，就某些现代的中国人来说，是他们的精神空间——的的确确缩小了，真真实实退步了！
1、本文先摆出了“ ”的反面观点，接着对其予以了否定，并提出了“ ”的正面论点，通过摆事实讲道理，最后得出了“________________________”的结论。
2、第③段和第⑧段两次提到孔子的言行，分别有什么作用？
3、如果将第⑩段中加粗的词分别换成“的确”“真实”，在表达效果上有什么区别？
4、根据下列材料，联系本文内容，任选一个角度，谈谈你对“自省”价值的思考和认识。
材料一：古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言：“认识错误是拯救自己的第一步。”
材料二：德国人正是以审视和自省的方式看待本国历史，在不断的自我批评与忏悔中改正错误，终于赢得了邻国的尊敬和信任，成功地治疗了战争创伤，走出了战争带来的困境和阴霾，重新融入到欧洲社会之中。
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