阅读文段，回答问题。常存善念 善念就是善良的念头。念头，有是非之分、正邪之分、善恶之分。善念，是万善之门，从这里可以走向人生的制高点；恶念，是万恶之源，从这里
题型：甘肃省期中题难度：来源：
| 阅读文段，回答问题。 |
| 常存善念 |
善念就是善良的念头。念头，有是非之分、正邪之分、善恶之分。善念，是万善之门，从这里可以走向人生的制高点；恶念，是万恶之源，从这里可以滑入恶的深渊。
善念，在修身中具有重要作用。其作用主要体现在三方面：
一是①_________。思想支配行动，这是一条定律。善念支配行动，则能使良好的道德行为通过善念的心理活动得以实现。
二是②_________。善念是一种思维活动，一种心理状态，一种思想感情，也是一种道德意识。因此说，善念是道德行为建设的内在动因，是指导人们去行动的无形内驱力。
三是③_________。道德认识的提高和道德品质的形成，主要依靠道德修养和道德积累。从中国伦理道德发展史可以看出，善念之积累对于……个人良好道德的形成起着潜移默化的作用。
善念不是先天的，亦不是凭空而来的，它是在道德教育，环境熏陶和社会实践中逐渐形成的。善念来源于崇高的信念。我们的信念，是追求真理、追求正义、追求光明、追求真善美。这样的信念一经在自己的头脑里生根，它就会成为自己的善念之源。
善念来源于正确的善恶现。一个人只有树立了正确的善恶观，才能分清什么是善，什么是恶；才能抑恶扬善，走向光明。善念来源于后天的实践。善恶观念不是先天就有的，而是人们在后天的实践中形成的。只有经过实践把善念转化为善行的时候，才能实现善念的社会价值，因为善念是根，善言是花，善行是果。要做到常存善意，就要经常自思内省，排除邪念。明代杨继盛在其《遗嘱》中有一段深刻的论述：心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：“这是好念？还是恶念？”若是好念，便扩充起来，必见之行。若是恶意，便禁止勿思。此段论述令人深思，耐人寻味。我们应该是恶当惊，是善则喜。去恶扬善，唯善是举。
常存善意，是一个人善言善行的思想根基，是一个人的崇高美德。有了这种美德，就可以乐善不倦，以善为宝，嫉恶如仇，从善如流。
1．这篇文章的中心论点是：_____________________
2．本文是写“善念”的，可在第一段中又提到“恶念”，试分析作者这样写的目的。
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3．善念在修身中具有重要的作用。请依据自己对课文的理解，试着将“推动作用”、“积累作用”、“导向作用”三个词语恰当地填入文中画线处。
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4．上文中，从“善念，在修身中具有重要的作用。”到“去恶扬善，唯善是举。”这一部分可以分成三层，请概括每层的意思。
第一层：从“善念，在修身中具有重要的作用”到“起着潜移默化的作用。”
层意是：____________________________________
第二层：从“善念不是先天”的到“善行是果。”
层意是：____________________________________
第三层：从“要做到常存善念”到“去恶扬善、唯善是举。”
层意是：____________________________________
5．本文引用明代杨继盛的《遗嘱》中的一段文字的目的是什么？
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答案
1．人要常存善念。
2．通过善恶对比，阐明人要常存善念，而不可存有恶念。
3．①导向作用②推动作用③积累作用
4．第一层：写善念在修身中的重要作用。
第二层：写善念的形成与来源。
第三层：写如何做到常存善念。
5．警示人们对自己的所作所为要时常反思，以便做到弃恶扬善，唯善是举。（意对即可） |
举一反三
阅读《论美》，完成问题。
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
1、通读全文，请在文中找出能概括文章主要观点的句子，把它写在下面的横线上。
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2、文章第2段，作者把“美貌的人并不都有其他方面的才能”的原因归结为“造物的吝啬”，你认同这个看法吗？请阐述你的理由。
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3、作者弗兰西斯·培根，英国哲学家，与莎士比亚是同时代人（中国正处在明末清初），他在文章中选用的事例都是欧洲的，设若培根学贯中西，他可能会选择哪些中国的例子来证明文中的一些观点呢？请就文中的某一观点写出一个相对应的例子。
观点：____________________________________
例子：____________________________________
4、时下美女效应大有愈演愈烈的态势，许多人不惜花费巨资，忍受剧痛，开始整容手术，人造美女闪亮登场。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。
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阅读下文，完成问题。
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦***人，有拼命硬***人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹***，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1、阅读①、②段，分析作者摆出了敌方什么样的论据和论点。
敌方论据：_____________________________________________
敌方论点：_____________________________________________
2、文章作者提出了一个怎样的针锋相对的论点？
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3、阅读第⑨段，文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？
筋骨和脊梁：____________________________________________
状元宰相：______________________________________________
4、文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。
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5、本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中两个例子加以剖析。
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| 阅读文章，回答问题。 |
善败者不亡 |
①诸葛亮说“善败者不亡。”善败者——正确对待失败的人，善于在失败中总结经验的人是最有希望获得成功的人。
②人生一世，不可能时时顺心、事事如意，总免不了遇到一些挫折、失败。古今中外，有许多的名人志士，可以说他们的成功都浸透着失败的血和泪。诸葛亮虽然上知天文，下晓地理，运筹帷幄，用兵如神，却也没有避免街亭失守。
③越国被吴国打败，越王勾践立志报仇，卧薪尝胆，最后战胜吴国。如果越王只一味地尝胆以警策自己，而不总结经验，汲取教训，不正确看待自己的失败，他能成功吗？大科学家爱迪生说：“失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”爱迪生是“善败者”，失败后不是一蹶不振而是汲取教训，总结经验，开始下一次的试验，才发明了蓄电池。____________________________________这显示了多么顽强的毅力。
④人生就像长长的跑道，每一个人都是运动员，跌倒能爬起来奋起直追，便有了成功的希望。因而人都应该“善待”失败，从失败中振奋朝着成功的方向前进。若不“善待”失败，便会一蹶不振，甚至遭到灭顶之灾。楚霸王项羽把失败归于天意，他大喊：“天亡我！”所以落了个乌江自刎的下场。
⑤我国有句谚语“失败乃成功之母”告诉我们失败中孕育着成功的因素。陶行知先生有句名言：“奋斗是成功之父。”如果我们把它和那句谚语综合运用，我们每一个人就会成为“父母双全”的人，我们将会成为战胜困难的强者，在面对“失败”时，我们就会成为“善败者”。那我们就能立于不败之地。（作者：佚名选自《成长故事》）
1、通读全文，请你说出怎样才能成为“善败者”？
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2、根据第③小节划线句的句式要求把下面这句话进行扩写并填在横线上。
著名化学家欧立希经过606次的失败，才发明了药物“六零六”
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3、仔细阅读第⑤小节，说一说我们怎样才能成为“父母双全”的人？
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4、根据文章表达的基本观点，逐一分析下面给出的名言能否作为本文的道理论据。
名言一：成功的花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。——冰心
名言二：光荣的成功不在于永不失败，而在于屡仆屡起。——拿破仑
名言三：没有岩石的阻挡，哪能激起美丽的浪花？——尼采
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| 阅读下文，完成问题。 |
在规则面前低头 |
①最近读到一篇短文：中国的留德大学生见德国人做事刻板，不知变通，就存心捉弄他们一番。中国大学生们在相邻的两个电话亭上分别标上了“男”“女”的字样，然后躲到暗处，看“死心眼”的德国人到底会怎么做。结果他们发现，所有到电话亭打电话的人，都像是看到了“男”“女”厕所的标志那样，毫无怨言地进入自己该进的那个亭子。有一段时间，“女亭”这边电话闲置，“男亭”那边的人宁可排队也不往“女亭”这边移动。中国大学生们惊讶极了，不明白德国人何以“呆”到了这个份儿上！面对中国学生们的疑问，德国人平静地耸耸肩说：规则嘛，还不就是让人来遵守的吗？
②无独有偶。有一个中国学生参观团在澳大利亚一所中学就餐，餐厅的各个窗口都分别标有类别，有“高年级窗口”，有“教师窗口”，学校还特别为中国学生参观团开辟了一个窗口。到了就餐时间，窗口前排起了长长的队伍，而中国学生队伍旁的“教师窗口”前没有一个人。于是，有些中国学生便跑到“教师窗口”去打饭，很快，中国学生们个个都打好了饭。他们回转身来，发现澳大利亚的当地学生们都还在排队，没有人到空无一人的“教师窗口”打饭，中国学生都感到奇怪。带队的老师专门为此询问了学校的副校长。副校长说：“这不是我们的校规，但这可能是一个习惯。”后来，带队的老师又有意就这个问题问了那所中学的澳大利亚学生，一名读初二的当地男孩告诉他：“这是规则，规则不就是让人遵守的？否则要它干什么！”
③德国人和澳大利学生的回答让我们汗颜。我们也该静下心来想一想了——我们漠视规则已经多久了？也许我们背负了太久的思想枷锁，以至于“翻身”以后也敢于漠视对社会有益的规则。我们常常“聪明”地认为，规则是死的，人是活的，活人何必被死规则套住。可是我们应该想到，当规则被视为可以漠视或变通以后，就会出现一系列现实问题——人情、金钱、权力……倘若一切都可以改变规则，那我们来之不易的民主社会又如何维系？
④我想，世界上如果真有所谓的天堂和地狱，那么，天堂的规则应该比地狱的规则更详细。因为，甘愿接受规则约束的心灵才是真正自由的心灵。相反，无视规则、对抗规则的心灵是被魔鬼钳制着的不自由的心灵。在规则面前低头，是人类崇高精神的最佳体现。
⑤有规则看守的世界，才是高贵生命的圣洁花园。
1、这篇文章中，作者要阐述的道理是什么？
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2、第④段主要是用什么方法阐明道理的？结合内容说说这样阐明道理有什么好处？
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3、根据要求，回答下列问题。
（1）中国大学生们惊讶极了，不明白德国人何以“呆”到了这个份儿上！结合文章内容，说说“呆”的意思。
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（2）有规则看守的世界，才是高贵生命的圣洁花园。结尾这句话有何深层含义？
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4、在我们的身边经常可以见到漠视规则的行为，请列举出2-3个漠视规则的行为，并谈谈你对这些行为的看法。
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| 阅读文段，回答问题。 |
| 我们都是成功者 |
①说到成功，人们有一个错误的观念：成功只等于成名。有人认为，只有扭转乾坤的壮举，才算是成功的举动；有人认为，只有领袖、名人，称得上家的人，才算是成功者；有人则干脆断言世界上没有一个成功者，因为人生最终的结局是悲剧——后人肯定超越前人。这实在是一种可怕的自卑。
②其实，我们都是成功者，因为成功是一种感觉，一种自我意识的主观感觉。如果我们把自己的每一点进步，哪怕只是微小的进步，都看做是一次成功，都认认真真地品味一番，那么，幸福和快乐就会长伴于我们身边，我们的人生也就会变得格外的丰富和生动。不是吗？作为一名学生，他考试及格了，成绩提高了，这是成功，应当感到高兴；作为一个农民，他播下的种子发芽了，庄稼收割了，这也是成功，也应当感到高兴。在更多的时候，成功无需旁人认可，也不需要别人来裁判；我们也不要把成功的刻度画得太高，不要把成功看得过于神圣。
③然而人的一生，不可能永远一帆风顺，不可避免要遭受这样那样的挫折和失败。每经过一次失败，对事物的认识就深入一步；对人生的感情就加深了许多，自己的意志就增强了不少。这种种经历和感受，不是另一种意义上的成功之路吗？不也应该感到快乐吗？否则，我们就会对人生失去一份应有的信心，“面对困难，我们就会望而却步。”
④大胆而自豪地承认成功吧。认认真真地品味自己的每一次成功，从品味中汲取动力，开启智慧，从而获得更大的成功，这也许就是人生的意义所在。
1、第②自然段中“幸福和快乐就会长伴于我们身边，我们的人生也就会变得格外的丰富和生动”的原因是什么呢？
_______________________________________________
2、第③自然段中“这种种经历和感受”中的“经历”与“感受”次序为什么不能互换？
答：理由是_____________________________________
3、本文的论点是：_____________。作者围绕论点，从两方面来论述，这两方面是：
（1）__________________________________________
（2）__________________________________________ |
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