阅读下面的选文，回答问题。敬业与乐业（节选）梁启超 敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他
题型：海南省中考真题难度：来源：
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敬业与乐业（节选）
梁启超 |
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消倦面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我．-j-以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如。境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。．我信得过我“-5木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔予说；“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
1．“敬业”中的“敬”字该如何理解？请从第1段中找出相关语句回答。
答：_____________________________________________
2．第2段是围绕什么问题展开论述的？
答：_____________________________________________
3．第l段中，作者列举了“当大总统”和“拉黄包车”的例子，有什么作用？
答：_____________________________________________
4．选文中提出了许多有关“敬业”的观点，你最认同的是哪一个观点？请简要说说你的理由。
答：_____________________________________________ |
答案
1．“主…无适便是敬。”或“凡做一件事，将全部精力集中到这事上头，一一点不旁骛，便是敬。”
2．“怎样才能把一种劳作做到圆满。”或“怎样才能做到敬业。”（意思相同或相近即可）
3．以极具代表性的事例，有力地论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的观点。（若答出论证了“凡可以名为一件事，其性质都是可敬的。”或“因自己的才能、境地，做一种劳作到圆满，便是天地问第一等人。”亦可。学生用自己的话表述，意思相同或相近即可）
4．示例：我最认同的是“凡职业没有不是可敬的”这一观点。因为就事业的性质来说，凡可以称作一种正当的职业，都是神圣的，劳动价值是等同的，对社会大众都是有益的。（理由要言之成理，语言通顺） |
举一反三
| 阅读下面的文章，完成问题。 |
| 赛场小人生人生大赛场 |
①赛场上瞬间爆发的人生哲理如电光石火照亮长长的人生跑道。
②人生当有伟大目标。伟大目标产生伟大动力，收获伟大成就。运动员说得最多的话，是“确立目标…‘实现目标”。奥林匹克口号“更快更高更强”，实则是召唤人们不断提升奋斗目标。伊辛巴耶娃24次打破女子撑杆世界纪录，她在北京奥运会跳过5米05后第25次提升目标：“我很快会向5米10发起冲击”。博尔特用9秒69创造百米世界纪录，下一个目标是“我想我还能跑到9秒60”。
③南非独腿游泳运动员纳塔莉说得好：“人生的悲剧不在于没有实现目标，而在于没有目标。”并非人人都能实现原定的目标，但在向远大目标的奋斗中，人们才能挖掘潜力锻炼能力，把自己的人生提升到应有的高度。
④自古华山一条路。达到远大目标，自古而今也只有一条路，就是“拼搏”。这个词涵盖了所有激励人生的词语。
⑤（1）_____________。没有人不吃大苦而有大成就。印度第一个奥运会冠军宾德拉，出身富商，家有一个豪华空调射击场。但他靠的是每天9个小时的“魔鬼训练”夺得金牌。天赋英才菲尔普斯，人说是专为游泳而生的超人。但清晨4时半起床5时游泳，他实际上是超人地能吃大苦。
⑥（2）_____________。它是一种呼啸进击有我无敌的大无畏英雄气概。面对a___________临之的人生苦难，面对赛场上比自己强大得多的对手，挺直脊梁（哪怕是受伤的脊梁），睁圆双眼（哪怕是一双盲眼），舞动三尺青锋（哪怕是一支豁口的残剑），冲上去与之决战。那位手牵导盲犬高举火炬的平亚丽，是“亮剑人生”的榜样。她是我国第一块残奥会金牌获得者。先天性白内障，9岁丧母，离婚，儿子失明，其中任何一个灾难都可以击倒她。但她直面人生，自强不息，学习按摩创办盲人保健服务部，成为北京市文明服务标兵，生活中b_________是不屈的“剑客”。
⑦（3）_____________。在长长的人生赛道上，如果“一鼓作气，再而衰，三而竭”，则不能夺取最后的胜利。张宁经历四次人生低潮，在奥运会上艰难卫冕；栾菊杰50岁“扬眉再出鞘”；澳大利亚射击运动员利斯马拉，66岁第十次征战残奥会。他们，是“坚韧人生”的榜样。
⑧一颗平常心，微笑看输赢。奥林匹克的原则很有深意：设金银铜牌，一定要分出输赢；说“重在参与”，又让你看淡输赢。人生也是这样的矛盾统一，争金夺银，是为了在竞争中激发自己的潜力；看淡输赢，则是拼搏之后上升到圆融和谐的境界。人生中有太多自己不能左右的局面，只要是自己努力拼搏过，也就了无遗憾。微笑看输赢，不是开脱是超脱。（作者傅振国）
1．文中a、b两处应选填的词语是：a．_______ b．_______
备选词语：忽然 依然 必然 猝然
2．下面三句话是从⑤、⑥、⑦段中抽出来的，请你根据段落内容将选项填在下面横线上。
A．“拼搏”是一种“亮剑”精神
B．“拼搏”是“不抛弃不放弃”的坚韧精神
C．“拼搏”是一种吃苦精神
（1）_______；（2）_______；（3）_______
3．文章主要运用的论证方法有_______、_______。
4．第②段列举伊辛巴耶娃和博尔特的事例，有什么作用？
答：__________________________________________
5．作者从赛场上悟出了哪些人生哲理？
答：__________________________________________ |
读文答题。 |
| 学会如何待人 |
（1）与人格完善的人相比，会有如沐春风的感觉，那是一种无以言传的亲和力。这种亲和力来自于一个勤勉于修身的人发自内心的对他人的体谅及鼓励。
（2）能意识到每个人都有其脆弱的一面，从而待人温和宽容，是很多优秀的人的相同品质。这也就是以待己之心待人。
（3）做到待人如己并不容易，生活中人们的双重标准随处可见。这种双重标准往往体现在：对自己宽容而对他人严苛；无法原谅他人的冒犯而轻易遗忘自己对他人的伤害；无视对方的心情处境而把自己的观念情绪强加于人；把别人对自己的关心安理得与体谅视作理所当然……是的，我们常常希望他人纯粹，而忽略了自我反省一修正。双重标准来源于以自我为中心。我们所看到的人与人之间的分歧及以恶相向，追根溯源，多来自与双重标准，那种不愿反省不懂得自制的人格。
（4）其实，以自私的言行伤害原本想要真诚地亲近我们的人，只能使我们孤单，失落。我们要反省，我们要慢慢学会设身处地，扪心自问：学会放低自我，善待他人。
（5）对自我不完善的攻克及对美善言行的学习，是一生必修的功课。而以待己之心待人，是克服双重标准的秘诀。我们借此铲除那些不善良的“杂草”，平复脑海中贪婪的念头。这些努力在日后会见成效：我们的内心被注入了一股真正的力量，那种无需他人认可也能平静充盈地生活的力量。
1．本文的论点是什么？
答：__________________________________
2．文章第（3）自然段列举生活中双重标准的现象有何作用？
答：__________________________________
3．你对画线句中“对自我不完善的攻克及对美善言行的学习，是一生必修的功课”如何理解？
答：__________________________________ |
| 阅读下面选文，回答问题。 |
低下头来也是一种人生智慧
汪金友 |
①有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”那人笑了：“先生，除了婴儿之外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，岂不是把苍穹都戳破了？”苏格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”
②苏格拉底这个故事，已经流传了两千多年。天地之间，真的只有三尺吗？人生在世，真的需要低头吗？人们一直在思考着，争论着，实践着。
③自然界的天地，是不需要低头的。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”我们每一个人，都可以尽情地挺起自己的胸膛，昂起自己的头颅，迈开自己的步伐，伸展自己的双臂。
④但有些时候，我们又不得不低头。比如，前边有一个山洞，里面充满了神秘，你想进去探个究竟，而山洞的洞口，却低于你身体的高度。这时候，你是低下头进去，还是昂起头返回？当看见有人从这个山洞里背着珍贵的宝藏出来的时候，你就会发现，低头也是我们所需要的。在很多情况下，低下头来，是一种聪明和智慧，也是一种大度和从容。
⑤有时，在现实面前需要低头。你想骑马飞驰，可眼前能找到的，只有一头驴。是坐在那里等马，还是骑上毛驴先行？人在屋檐下，怎能不低头？不低，就会碰得头破血流。
⑥有时，在错误面前需要低头。人生在世，谁都有可能犯错误。错误是对别人的伤害，只有低头才能弥补。廉颇向蔺相如低头，不但没人笑话，反而传为美谈。很多的矛盾和纠葛，不是在硬碰中解决的，而是在低头中令人悦服。
⑦有时，在法律面前需要低头。法律是什么？是一个框框。每一个人都必须在这个框框里进进出出。有人感到不舒服，为什么让它束缚我们的手脚？也有人自作聪明，想从框外找个漏洞钻过去。但和法律较劲，即便得逞，也是心惊一生。
⑧在我们每个人的周围，都有这样两种人。一种是经常低头的人，一种是经常仰头的人。只要稍作对比，就会发现，那些人缘最好、进步最快的人，往往都是懂得低头的人。
1．选文的中心论点是什么？
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2．文章开头两段为什么要从苏格拉底的故事写起？
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3．第⑦段主要运用了哪两种论证方法？其作用是什么？
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4．第④段与第⑤～⑦段之间具有怎样的内在联系？
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| 阅读《“道德血液”不应缺失》，完成问题。 |
“道德血液”不应缺失
何勇 |
（1）一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家，一个只会赚钱、抛弃公众利益的企业家绝不是真正的企业家，最终也会被消费者所抛弃。
（2）经济和道德，似乎是一对矛盾。然而，二者实际上是统一的。前者依附于后者。作为企业家，守不住社会道德这条底线，就谈不上利润，谈不上企业的发展。
（3）不久前温家宝总理在谈及三鹿奶粉事件时，说过一句耐人寻味的话：企业家身上应该流着道德的血液，而不能只流淌利润的血液。企业要做大做强，必须关心社会，承担必要的社会责任。
（4）在中国文化的长河中，自古以来即强调商家的道德修为，追求“儒商”，重视商业道德，不义之财不取。在改革开放中成长起来的当代“儒商”，则把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来，有着正确的义利观。
（5）企业家的性格，决定产品的品质；企业家的高度决定企业的寿命。改革开放以来波澜壮阔的实践，产生了一大批负责任、担道义、求创新、创品牌的民族企业家。汶川大地震后，无数企业家的义举，已说明这一点。
（6）但也有一些企业家，见利忘义，见钱忘责，置广大消费者利益、安危于不顾，追求昧心的利润。最近的三鹿劣质奶粉，以及此前的“苏丹红”、“瘦肉精”等影响恶劣的事件，都是企业丧失基本道德后的“恶果”。
（7）人无信难行，企业有责乃远。企业家的竞争力、公信力和道德水准，从来就不仅是企业家个人的事情，它关乎着一个企业、一个产业，甚至公众的生命安全。一些知名企业、百年老店，之所以多少年来一直得到社会信任，就是因为除了遵纪守法外，还将道德，将社会责任，放在首位。而反观那些曾红火一时的短命企业，多是只顾及蝇头小利、缺乏长远眼光之辈。
（8）当然，除了企业自律，政府、社会对企业的他律约束是必须的，政府部门的监督管理是必要的，但监管不是万能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度运行的社会土壤，在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中，一刻也不能忘掉社会的道德建设，不能忘记企业家的道德意识。
（9）除了追求利润这个天然基因，企业家身上应该流淌着道德的血液，担当起一个社会法人的责任，最基本的要保证产品质量的安全；要承担起对员工，对***，对社会公众，对环境应负的责任；有作为、有追求的企业家，还应肩负起自主创新、打造民族品牌的责任——这是一个真正的企业家必须担负起的义务。（摘自《新华文摘》2009年第1期）
1．你认为本文的中心论点是什么？
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2．写出第7段的中心句。
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3．分别写出文中采用的正、反事实论据。
正面论据：____________________________________________
反面论据：____________________________________________
4．文章开头和结尾论述真正企业家标准的角度有什么不同？
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5．品味下列语句，回答括号中的问题。
（1）道德是一切制度运行的社会土壤，在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可。（句中运用了哪种修辞手法，有怎样的表达效果？）
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（2）在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中，一刻也不能忘掉社会的道德建设，不能忘记企业家的道德意识。（句中加粗的词语能否去掉，为什么？）
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阅读下面的文字，完成问题。
从公开的文字上看起来，两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦***人，有拼命硬***人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
1．分别说说文中两个加粗词的作用。
答：____________________________________________
2．在文章开头，作者为什么承认对方说的是“事实”？请从论证的角度简要分析。
答：____________________________________________
3．对方错误的观点是什么？作者提出的正确观点是什么？
答：____________________________________________ |
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