阅读文段，回答问题。微博为什么这样“红”萧尧 如今网络上，微博大行其道。那么微博大热的原因是什么？它对我们而言意味着什么？ 就内部条件而言：微博，顾名思义，
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微博为什么这样“红”
萧尧 |
如今网络上，微博大行其道。那么微博大热的原因是什么？它对我们而言意味着什么？
就内部条件而言：微博，顾名思义，即微型博客。在博客之前，网络交流模式经历了从邮件、聊天室和IM（即QQ、MSN、UC等聊天工具）的历程。发展到微博这一步，网络聊天模式到达了一个顶峰，满足所有展示、社交和信息需要，集日志、状态、分享、回复等功能于一炉，既精简又全面地诠释了最现代的网络交流，有了迅速被接受、推广的内部条件。
至于外因——人的需求，则指人对信息交换、社交的需要。如果说微博现象的内部条件是一个变量，是微博技术、形式从无到有，从粗糙到完善的一个变化过程，那么外因——人的需求则既是常量，又是变量。说它是常量，是因为人总是有交流的需要和***。但人们需求又有其变化的一面。从农业社会发展到工商业社会，对信息交流的需求大大增加，网络出现、普及，网民社会形成，人们交流的***大大增长，这也是微博出现的重要原因。
但有人指出，QQ、博客等等也能满足人们的需求，并不需要依赖微博。那么话题又转回到了微博的内部条件上来了。微博之有别于QQ、博客等，是因为它最简要地抓住并融合了这种需求最主要的两个核心：展现和交流。聊天室、QQ重于交流，博客重于展现，唯有微博能够精简地抓住并融合着两点。
另外，很重要的一点是，微博在QQ的基础上，进一步发挥了网络的一个特点：迅捷。“微型”的概念使内容制作和阅读时间较博客大为缩短；传袭于校内的“分享”概念在快捷的基础上丰富了信息量。就这样，信息量和互动速度得到了很微妙的平衡，这种平衡使得微博吸引了大量的博客用户，而回复功能也让QQ用户渐渐适应微博。内部条件和外部需求的融合，信息量和速度的平衡，很好地解释了微博现象的原因。
微博火起来了，作为用户，我们的生活自然也受到影响和改变。我们会感觉自己的需求被更好地满足了。比起玩游戏、聊QQ、写博客和逛校内，我们感觉更加充实、丰富和精彩。充实源自于自我展现和被关注，丰富源自于，精彩源自于，还有经过和自己“臭味相投”的人挑选过的分享的信息。
和读书、阅读比起来，微博更刺激、收获效果感觉更明显（信息量大、快捷、新鲜）；和现实社交比起来，虚拟社交更轻松、更没有压力，不用在意外貌表情，反正隔着电脑；不用察言观色，只需根据平面符号进行反应；不用语言能力，有文字格式、标点、表情可以掩盖内容的空虚，甚至可以用分享来代替表达；不要求临场应变能力，断网、没上线、网络故障、临时有事……各种可以不予反应的理由已被网络默认。总而言之，微博给我们带来了轻松的生活。
反之，微博也使我们少了学习、阅读的时间。此消彼长之下，我们用在现实提升自我（休息、学习、阅读、运动，甚至现实交往）上的时间就被逐渐侵占。用敲打的字符取代现实社交，使我们少了锻炼现实社交能力的机会。在虚拟世界还没充分取代现实世界的时代，现实社交能力的缺失对我们大部分人的成长和发展是相当不利的。此外，虚拟社交无法给我们对社交对象一个直观全面的认识，这种认识只能是平面的、单薄的，它只能发展出网络交往、网恋和网络婚姻，却无力支撑现实友谊、现实爱情和现实婚姻。
微博影响、改变了我们的学习和生活，有好有坏，有利有弊。微博现象对我们来说意味着人类对虚拟文化、虚拟生活的一次选择和投票。（摘自2010/12/22北京青年报）
1．根据文章内容，请给“微博”下一个定义。
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2．“微博”区别于QQ、博客等的核心内容是什么？
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3．请结合上下文，给下列句子填空。
充实源自于自我展现和被关注，丰富源自于___________，精彩源自于___________，还有经过和自己“臭味相投”的人挑选过的分享的信息。
4．作者在给我们分析“微博”红火的原因时，又强调“微博”“有好有坏，有利有弊。”就此那你认为其“坏”与“弊”的一面是什么？
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5．作者在论证自己观点的时候，使用的主要论证方法是什么？为什么要使用这种方法？
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答案
1．微博，即微型博客，是一种既精简又全面的最现代的网络交流工具和方式。
3．微博有别于QQ、博客等，是因为它最简要地抓住并融合了这种需求最主要的两个核心：展现和交流。聊天室、QQ重于交流，博客重于展现，唯有微博能够精简地抓住并融合着两点。
3．丰富源自于信息的多样，精彩源自于社交过程的互动。
4．提示：可根据文章的内容从某一个方面来回答；也可结合实际从几个方面来回答。
例如，（1）微博使我们少了学习、阅读的时间。（2）在虚拟世界还没充分取代现实世界的时代，现实社交能力的缺失对我们大部分人的成长和发展是相当不利的。
5．主要论证方法是正反对比论证。对“微博”红火的原因进行探讨时，采取正反对比论证，则更客观、更全面、更公正。
（意对即可） |
举一反三
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退步与向前
王也 |
（1）唐朝布袋和尚《插秧诗》曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”布袋和尚是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。
（2）社会在进步，人类在进步，每个人的成长也是在进步，当人们为了达到一个目标时，非千方百计克服困难不可。如果是非达到不可的，能停下来甚至退下来想想，就可以另辟蹊径寻找更加适合自己的道路，何必非去挤独木桥不可？这就是人们常说的“退一步海阔天空”。如自唐朝始的科举，多少学子为此而孜孜不倦、刻苦学习熬成白头？因此出现了范进中举而精神失常的情况，更多的是像孔乙己一样的心不如愿，贫困潦倒。但是，也有不少学子知难而退，却取得非凡成就。
（3）作家刘诚龙做过一次有趣的调查，他把两份名单给人看，问是否熟悉这些人名。第一份名单是：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福姚、刘春霖。第二份名单是：李渔、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。结果，被调查者多数对第一份名单中的人一无所知，而对第二份名单耳熟能详。谜底最后揭晓：第一份名单里的人，全是清朝的科举状元；第二份里的人，全是当时的落第举子！
（4）想当年，第一份名单上的人多么显赫啊！但由于在官场上的打磨，以致状元郎归于平庸，湮没无闻。而第二份名单中的人，名落孙山，与高官厚禄无缘。但是，他们很快调整心态，在逆境中奋起，有的成为思想家，有的成为文学家，有的成为农民领袖，有的成为一代枭雄，声名鹊起，载入史册。
（5）不少生活实践告诉我们，农人插秧，一步步倒退，退到最后，秧便插好了，看起来是退步，实则是向前。船舶前行，双桨却往后划动；箭拉得越往后，射出的距离就越远……
（6）不少青年人有着远大的理想，更有不少到处碰壁还执迷不悟。我们要鼓励勇往直前，也要劝告毫无进展的人及时认清方向转型，善于退步，才能找到更加适合自己的发展道路。电视剧《潜伏》中有一句台词：“有一种胜利叫做撤退。”退，有时是为了更好地进。
1．本文的中心论点是什么？
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2．第三段所举事例具有怎样的作用？
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3．仿照第五段划线句，再列举一个事例。
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4．你是如何理解第六段“退，有时是为了更好地进”这句话的？
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5．请简述本文的论述过程。
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请等等落在身后的灵魂
麦家 |
我曾养过两只狗。一只是朋友送的，德牧，名门血统，姿态高贵，仪表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨肉款待，有时还喂羊汤、牛奶。渐渐地，它除了精肉细骨一概不食，包括龙骨和猪皮。到后来，它学会了挑食精中之精，细中之细，超市买来的高价狗粮，它甚至懒得瞄上一眼，就像娇生惯养的小姐，或是满腹怨气的贵妇。而我分明从它慵懒冷漠的眼神里，看到了它深彻的不满和厚重的怨气。
另外一只是我在部队时养的狼狗。那时，我任务繁重，只能粗生粗养，想起了给他丢点剩饭菜，想不起就任他自生自灭，日子长了，我突然发现，我慢待的不是皱纹、芦苇或其他，我慢待的是真诚，真诚的朋友。这位朋友只需一碗粗粝的糙米饭，加上一点点肉末或油腥，就能令他开心、快乐，令他为我们的”友情“雀跃，神采奕奕，奔跑如风。
我讲他们的事，不是为了纪念，为了纪念不是这种写法；当然也不是为了板起脸做批判，那很无趣，甚至是傻。我只是想陈述一个道理，这个道理司马光讲过，他说由俭入奢易，由奢入俭难。说得很对，但还不够，远远不够。这不是司马光的问题，而是陈述的问题，是陈述的主旨和陈述本身。其出发点滥觞于我的情绪，一种红色的情绪，一种自找的情绪。
它叫做沮丧。
我时常感到沮丧，因为现在这个时代与我的愿望是有距离的，物质的过分泛滥（强势）和情感的过于复杂，歪曲、掩盖、抽离了太多东西，包括真理。我们至深的需要不过如冬日的阳光一般和煦、简单，但总有人，太多人，喜欢顶着烈日，化身飞蛾，投向华丽的火焰，以趋之若鹜或奋发图强。我的沮丧不是因为灭亡，相反，人们学会了极端地展览生存，却同样极端地遗忘了幸福之根本——何止是人，我的德牧就是这样在高标准的物质生活中学会了痛苦，而狼狗却在无声处，给了我莫大的温暖和幽远的感悟。
是的，幸福必须是单纯的，单纯一点，***就可以少一点。有句成语叫做欲壑难填，是无上智慧：***就是个永远无法满足的东西，如同多米诺骨牌，打开一扇门，紧接着其他的门跟着就打开了。而绝大部分***是无用的，只会让你的生活变得复杂，一复杂就会茫然。太多现代人少了思考，很多问题他们是不问的，生活节奏太快，没有时间去问。人们总是在不停地往前冲，以为前面有很多东西在等待我们，其实，很多东西是在我们身后。我们是应该停下来等一等被我们落在身后的灵魂。
该知道，满足***的最好方式就是关闭***之门。该知道，”本来无一物，何处惹尘埃“。（选自2010年7月23日《今晚报》）
1．说说题目“请等等落在身后的灵魂”的含义。
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2．作者讲述德牧和狼狗故事的作用是什么？
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3．结合语境谈谈，为什么说“我的沮丧不是因为灭亡”，而是“人们学会了极端地展览生存，却同样极端地遗忘了幸福之根本”？
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4．文中划线的句子运用了__________的论证方法，作者以此论证_______________________________________________________的道理。
5．读了本文，你是否同意作者的观点？请阐述理由。
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积淀，成就人生的高度
徐新 |
①在我国南方湘粤一带有一种毛竹，漫山遍野，质地平凡而拙朴，在它一生最初的五年里，确实很平庸，几乎察觉不到它在生长。在别的竹类争先恐后攀比高度时，毛竹似乎不动声色。但是，当第六个雨季到来时，毛竹终于钻出地面，而后像施了魔法一样，以每天60厘米的速度生长，迅速达到30米的高度，在六个星期内就完成了它一生所要达到的高度，并把它的同类远远地甩在身后，创造了属于自己的神话。为什么会有这样的结果呢？寻本溯源，毛竹最后的快速生长，所依赖的就是前五年的日积月累，它以一种不易被人发觉的方式向地下生根，在五年的时间内伸展出长达几公里的根系。积微成著，蓄势后发，才造就了毛竹的一柱擎天。
②黄山松坚韧傲然，美丽奇特，但生长的环境却十分艰苦，因而生长速度异常缓慢，一棵高不盈丈的黄山松，往往树龄上百年，甚至数百年，根部却常比树干长几倍、几十倍，而正是由于黄山松的根扎得很深，能够汲取岩石深处的养分，才能够坚强立于岩石之上，虽经历风霜雨雪却依然永葆青春。
③毛竹在蓄势后的“魔法生长”，黄山松在风雨中的“气定神闲”，都源于基础的深厚、稳固。正是在无声中积聚了破土而出的力量，才有了毛竹喷薄而出的奇迹，才有了黄山松悬崖峭壁上的从容。
④人生又何尝不是如此？如果我们在逆境中也能沉下气来，不被困难吓倒；在喧嚣中也能定下心来，不被浮华迷惑；专心致志积聚力量，也会实现自身的飞跃，成就辉煌的人生。
⑤十九世纪，一个美国男孩靠在火车上卖报纸和雪茄烟为生，可是当旅客们谈起有关投资方面的事情时，他总会全神贯注地听着，他梦想成为一个能预测未来的交易商。为了这个梦想，他长大后整天躲在狭小的地下室里，将数万根的K线一根根画到纸上，并对着这些K线静静地思索、潜心地研究。后来他干脆把美国证券市场有史以来的记录搜集到一起，在那些杂乱无章的数据中寻找规律。整整六年，他集中研究了美国证券市场的走势与古老数学、几何学和星象学的关系，终于发现了有关证券市场发展趋势的最重要的预测方法，命名为“控制时间因素”。于是，他在金融投资生涯中赚取了五亿美元，创造的理论被译成十几种文字，他就是威廉·江恩——世界证券行业尽人皆知的最重要的“波浪理论”的创始人。
⑥其实，生命是一个创造的过程，也是一个积淀的过程，每个人无时无刻不在为自己的人生埋下“伏笔”。在平凡的生活中，我们只有尽可能地积聚力量，不断坚实人生基础，才会在最恰当的时机，散发出耀眼的光芒，顺利地攀登上人生的新高度。（摘自《思维与智慧》2010年10月上半月）
1、本文的中心论点是什么？
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2、作者是怎样提出中心论点的？
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3、第④段中“人生又何尝不是如此”这句话在文章中有何作用？
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4、请你用简洁的语言概括第⑤段的内容。
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5、作者说“生命是一个创造的过程，也是一个积淀的过程，每个人无时无刻不在为自己的人生埋下”伏笔“，你怎样理解这句话？你是怎么做的？
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| 阅读下面的文字，完成问题。 |
成为你自己
周国平 |
童年和少年是充满美好理想的时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先应该成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你完完全全成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我说：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。
在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？”这一句话值得我们永远牢记。
1．选文的中心论点是什么？
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2．请你为“真正成为自己可不是一件容易的事。”补充一个事实论据。
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3．“怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。”你能给出一个答案吗？结合你的生活实际，谈谈“怎样才能成为自己”。
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4．选文中很多观点和毕淑敏《我很重要》的观点是一致的，阅读下面的《我很重要》的片段，写出你的探究结果。
我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的地方……没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。
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| 信念与成功 |
①浩瀚大海上，轮船如果失去了罗盘，就只能从流飘荡，任意东西；漫长旅途间，行者如果失去了目标，就只能随遇而安，听天由命；苍茫人生中，我们如果失去了信念，就只能碌碌无为，平庸终生。
②苏轼曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”回顾历史长河，哪一个名人志士不是在荆棘遍布的路上，不懈地向真理进军呢？面对同行的否定，朋友的误解，居里夫妇依然在简陋的小屋里，年复一年地试验研究，终于，镭的发现使他们名垂青史。面对亲人的丧生，自身的伤病，富兰克林依然高昂地向“雷电”发出挑战，终于，“雷电之父”的美称让他名扬全球。如果没有坚定的信念，哥白尼就会屈服于教会的淫威，那么“日心说”又将何时出现呢？如果没有坚定的信念，爱迪生就会止步于数以千计的失败，那么如今繁华的夜市还会灯光璀璨吗？如果没有坚定的信念，中国共产党人怎么能前仆后继，最终***民大众推翻三座大山呢？是信念让他们披荆斩棘，是信念让他们最终叩开了真理之门。
③对于正在奋斗之中的我们，更需要信念来做指路标。在人生路上，没有人能预见到自己会遇到多少毒蛇猛兽，会经历多少狂风暴雨，然而，如果我们定下方向，拥有信念，又有怎样的艰难困苦会吓倒我们呢？正如风雨中的轮船仍能驶到彼岸，因为它有指路的罗盘；正如饥渴的行者仍能到达终点，因为他有明确的目标。所以，让我们树立起坚定的信念，为之努力拼搏，那么，碌碌无为必将与你无缘，成功的史册中必将有你的一席之地！
1．本文的论点是什么？
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2．第③自然段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
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