要成为你自己 周国平 ①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样
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要成为你自己
周国平 |
①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
⑥你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
1．本文阐述的中心论点是什么？
2．第④段“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话怎样理解？
3．第②段主要运用了什么论证方法？ 运用这种论证方法有什么作用？
4．文章通篇用“你”“你们”这一称呼，这样有什么表达效果？
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答案
1．要成为你自己。
2．“从他的头脑到他的心灵”都是别人的而不是他自己的（或“他”总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，没有自己的内在生活）。（意思相近即可）
3．举例论证。以拿破仑为例，自然得出谁都不愿意成为拿破仑而没有自己的结论，增强了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”这一观点的说服力。（意思相近即可）
4．运用“你”、“你们”拉近了作者与读者间的距离，似乎与读者在进行面对面的谈话，娓娓道来，显得自然、亲切，更容易让人接受作者的观点。（意思相近即可） |
举一反三
| 坦然看生活 |
活着真叫累，有人这么感叹；活着真叫烦，有人这么虚叹。活着真美丽，我喜欢这么对生活总结。
那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌。我不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我的回答却是：鱼不咬我的钩，那是它的事，我却钓上来一天的快乐。
对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。坦然是一种失意后的乐观。那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥。我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀。给我的回答却不是：公主永远只有一个，如果没人为她织出那么多彩锦，就一个公主也没有了。对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上。
坦然是沮丧时一种调适。
一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人粲然走过。我便想：几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可说是这小城里生活最不顺心的一个了。给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信……
忽然想起泰戈尔的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不正是对“坦然”作了最好的诠释？
是的，许多得失成败，我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多人，我们捉摸不透、防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。这一切，我们不必计较。我们惟一能做的是，是在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心；许多的选择如果让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利。
记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅。生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置、自己的光源、自己的声音。
1、本文的中心论点是： 。
2、结合上下文，解释下列句子中划线词的含义。
（1）忽然想起泰戈尔的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不正是对“坦然”作了最好的诠释？
（2）我们捉摸不透、防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。
3、文中举了三个事实论据，分别是为了论证什么的？
4、批注：是一种最常用的读书方法。即给文章加上批语的注释，可以从文章的内容、写法、语言等方面写下阅读心得和评语。请你选择自己喜欢的句子进行批注。
喜欢的句子：
批注：
5、余秋雨说要“坦然看生活”。那么你对于生活中的成败得失、悲喜无常又是如何看待的呢？
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| 论友谊 （西塞罗） |
公民们：
①我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。
②我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A．你请朋友做事，必须以道德为限。B．如果为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不道德的，不容辩解的。如果确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永远热诚。
③我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢？只有暴君愿意过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎恨，这里绝对没有友谊的位置。
④哲人恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能可贵；仍能丝毫不减色的友谊，才可以称之为神圣友谊。
⑤“我们爱朋友犹如爱自己”，这样说是不恰当的，因为有许多事，我们不为自己做而只为朋友做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。所以，应该说，爱朋友胜过爱自己。
⑥友谊还应该有一条准则：不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是，舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友谊。
⑦美德之所以能创造友谊，保持友谊，是因为美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善，有关，有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒、照见别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的光焰。
⑧先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。
1．这篇演讲词始终围绕着 这一观点展开论述。
2．第②段中画线的AB两句顺序能否颠倒？为什么？
3．第⑤段是怎样得出“爱朋友胜过爱自己”这一结论的？请简述论证过程。
4．从第⑥段看，“不懂友谊”的表现是什么？
5．第④段中恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”从学过的课文（或自己的积累）中再找一个事例来证明这个名言。
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| 阅读下面一篇文章，回答1—4题。 |
迷人的色彩世界 |
①我们生活的这个世界是由赤橙黄绿青蓝紫七种颜色来点染的，它们不仅带给我们五彩缤纷的视觉享受，而且还带给我们很多科学意义上的启迪和帮助。
②色彩所具有的令人惊讶的特性之一是：它有“重量”。如果你不信，不妨做一下这样的试验：将同样重量的两份东西分装于两只盒子，再将一只盒子用白纸包封，另一只用红纸包封，用手掂量掂量，你一定会觉得用红纸包封的盒子更重一些。戴尔教授经过多种复杂的试验后得出结论：各种颜色在人的大脑中都代表一定的“重量”。他还将颜色按“重量”从大到小排列成如下顺序：红、蓝、绿、橙、黄、白。
③色彩学还告诉我们，人们不仅能用眼睛看清颜色，而且还能用其他感官分辨它们。每一种颜色都代表着某一具体波长的能，我们的神经末梢，即感觉器官可以接收到这种能。正是由于这个原因，许多盲人也能分辨颜色。
④根据这一发现，科学家们认为，人的皮肤吸收其喜爱的颜色，而拒绝其讨厌的颜色。因此，如果只用皮肤喜爱的颜色，身心会健康；相反，就会精神紧张或患各种疾病。室内的颜色也左右着身体的状态。 在一间没有窗户而壁纸及家具都是红色的房间度过2个小时， 会感觉像过了4个小时； 在全是蓝色的房间则会感到只过了1个小时。并且，从红色的房间移到蓝色的房间，人的体温也会下降。因此色彩学家建议室内装修以使用米黄色为佳。
⑤ A 。人们将色彩的波长按一定的规则改写成五线谱，并用乐器来演奏这种由色彩波长谱写成的旋律。正在从事这项研究的是以环境音乐创作而闻名于世的日本作曲家神山纯一。他认为：“光也好，音乐也罢，都是通过眼和耳感觉到的波。既然都是波，就应该有置换的可能。”他把红外线和紫外线之间的可视光线的波形，置换成相应的音符写在五线谱上，发现用这种方法谱成的旋律和色彩的变化有着惊人的一致。对这种旋律稍加润色后，就能用16种色彩进行谱曲。据说，去年夏天已经出版了用色彩谱曲的激光唱片。
⑥ B 。颜色可以使人的肌肉或松弛或紧张。试验证明，人的肌肉状态最松弛时的正常值是23；蓝色最近正常值，为24；绿色为28；黄色为30；红色显示人的最兴奋状态，为42。医生们以此为基础制定了颜色医疗法，例如，红色是血的颜色，对治疗贫血等血液疾病有效；绿色是让人放松的颜色，对治疗哮喘和心肌疾病有效；黄色对治疗糖尿病和消化不良有效；蓝色有益于治疗中风等病症。人们正在尝试使用颜色测试器、“彩色音乐”磁带等进行自我治疗。
⑦希腊色彩和色彩疗法研究所所长迪亚曼蒂迪斯说：“希腊刚开始用‘彩色音乐’磁带实行声色治疗，这是一种十分有效的方法。确实，这种‘彩色音乐’不同于我们平常听到的那种音乐。它不是用来激起人的情感共鸣，而是使人体器官接收颜色能的灌输。” 这听起来似乎很神奇，但色彩学家都坚持认为，如果使用得法，颜色是治疗情绪紧张、心情抑郁及其他许多疾病的最好武器。
⑧朋友，如果你感到日常生活单调、没有生机，你可以在周围的环境中增加一些色彩，它将使你的生活丰富起来。 |
（作者：西平，摘自《发现》有删改） |
1、阅读文章⑤⑥段，在A、B两个画线处分别填写概括语段内容的语句。（写在下面的横线上）
2、文章第④段中加横线的“这一发现”具体指代什么内容？
3、文章第④段的画线处应填入的关联词语依次是：
4、请你说一说下面句中加横线词语的表达作用。
他把红外线和紫外线之间的可视光线的波形，置换成相应的音符写在五线谱上，发现用这种方法谱成的旋律和色彩的变化有着惊人的一致。
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| 年轻人也需要反省 |
①法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50％的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。
②在一些人的意识里，反省，似乎只是老年人的事情。其实反省对于任何年龄的人都是必要的，而年轻人更要善于反省：走过的路短，很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更有必要、更有价值。
③反省首先是对自身所作所为进行的思索和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。
④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。倘若青年人不但能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得同样的成功、避免同样的失误。
⑤反省，主要是对挫折和失败的思考和总结。邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。” 正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得更加清醒。成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往要比从成功的经验中学到的多，而且更为深刻。
⑥反省要取得成效，关键在于要善于将反省后认识付诸实践。记得从学校毕业的时候，恩师给我的寄语是：“望你孜孜以求，绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看来，要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘、善于反省，并将反省的思考付诸新的耕耘，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变为今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。
⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。经验证明，进步较快的青年人，必定是善于反省的人，反省能使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习，克服自身经验和履历的局限，进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养，使自己更好更快地成长起来。 |
| （选自2007年5月9日《人民日报》，有删改） |
1．本文的中心论点是__________________________________________。
2．第①段在文中的作用是什么？
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3．作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”？
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4．下列名言名句中最适合用作本文论据的一项是 |
| [ ] |
A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也
B．宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来
C．学而不厌，诲人不倦
D．敏而好学，不耻下问 |
| 善读可医愚 |
关于读书的话题，前人已讲过许多。几乎人人都能讲出一套为什么要读书的道理。近来又出现一种的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能全代替读书。为什么要读书？我想起了我国汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚。”我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻领悟，他关于读书的警语是有很深刻意的。
刘向说的“善读之可以医愚。”我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”、“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己借书、购书、读书的目标。这些书就像“药”一样，“对症下药”，就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变得聪明和充实起来。
过去人们常说：“开卷有益”，一般来说这话不错，但对于一些涉世不深，头脑还很单纯的青少年来说，“善读”还是读书中的重要一环。图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响。英国一位作家说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”在我们目前的社会生活中，被坏书、坏影视作品和有害网站坑害，从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实还不少。许多人都是因为缺乏知识，特别是缺乏法制方面的知识造成的恶果。因此，我们的社会各界，老师、家长，在教育青少年勤于读书的同时，还要帮助他们善于择书，选择有益的书，充实他们，引导他们，正像选择好药一样，医治他们的缺乏知识的“愚言”之症。此所谓“善读之可以医愚”也！ |
| 《人民日报》 ( 2006-04-22 第07版 ) |
1．本文显然不是一篇驳论文，但开头举出“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”的说法，其目的是
2．本文的论点是什么？根据你阅读议论文的经验，说说你是怎样找到这一论点的？
3．作者将“善读”与“医愚”结合起来论述，从论述的重点来看，作者主要论述的是 ，主要采用的论证方法是 。
4．本文从哪两个方面论述了“善读”的必要性？还指出该怎样有选择地读书？
5．依照下面的例句，运用相同的修辞手法，写出你对书的认识
书是益友——臧克家说：“读过一本好书就象是交了一个益友。”
书是钥匙——托尔斯泰说：“理想的书籍是撕开智慧之门的钥匙。”
书是 ——我说：“ 。” |
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