阅读下面文段，回答问题。圆明园情结临 青 ①在那个著名的园子里遇到它的时候，我正走过那荒废的湖，那曾经映着宫灯也映着战火、荡着笙竹也荡着枪炮的波浪已经萎缩，空
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| 阅读下面文段，回答问题。 |
圆明园情结
临 青 |
①在那个著名的园子里遇到它的时候，我正走过那荒废的湖，那曾经映着宫灯也映着战火、荡着笙竹也荡着枪炮的波浪已经萎缩，空遗那一片凹凸和陷落。草已经很绿，还有稻，而且茂盛，遮掩着湖心湖岸的废墟。那些木桥、亭桥、九孔桥在很久以前的战火中毁掉，只一座残桥还拱着它石砌的背，毁了半边，还有半边，撑到今天，接通着另一座园子的波浪，阴云沉沉，好像是宽阔的长袍下摆，正缓缓拂过这个以悲哀著称于世的园子，而那个穿长袍的巨人无法望见它的面容。我就是在寻找那个巨人的一瞬间看到了它，看到荒芜的湖边有一个情结。
②那其实是一棵树。曾经是树，现在只有根了。那园子里的树曾经都是很风流的，连同那些石兽、华表和珊瑚等等，身价也精彩，惹得那些劫夺者动了军舰大炮，举着火把来取它们。能取走的都取走了，然后出现在富丽堂皇的博物馆里，成为人们惊叹的对象。这里只有根。它有许多根须，那根须足够粗壮，百年风雨陪伴它们从泥土里冒出来又往泥土里扎进去，翻来覆去缠缠绕绕。它像是死了，又仍然活着。有一条根须发出新枝来，很嫩，又很直，翘在那里，翘起一枝很绿的俊梢。它们死死活活缠在一起，缠成一个结。那是一个解不开的结。除非用火或者用斧，焚了它或者劈了它。看着它的时候我想，一个人经历了风流和劫难之后还会留下什么？只有陷落吗？或者只有荒废和悲哀？这里曾经陷落，长满野草和稻；经历沧海桑田，却留下一个解不开的结，白鹭在空中飞，又在结上落下，叼它。白鹭年年来，年年叼，它叼得开吗？白鹭终于飞走了，它来它去，每一轮回的飞翔都把太阳和星星留在结上。
③隔着那片陷落，我不能触摸那结。也许当年有人要取它的绿荫，而它不给。也不走，就那么缠着、守着那一方泥土，不肯离去不忍离去不愿离去，就那么缠着，缠着它的风流还有劫难决不超脱决不化解，给这世界的淡漠与善于遗忘大写出一个死活不息的执拗。外面的世界很精彩，人们都这么说，可是谁也不能肯定外面的世界有还是没有那一块可以托付终身的泥土。现在只有根了。土地骄傲，土地孕育了这么执拗的一个情结；只认可它只依恋它只陪伴它只为它存在。就是那种特别的女人，把心种在什么地方就不再离去，那地方辉煌也罢荒废也罢，它只为了自己那份情怀，只为它曾经付出正在付出还要付出，主要为自己的付出标定一个绝对长度，纳一双蹬倒山的大头鞋，走它只要活着就走、能走多久就走多久的旅程。
④它在阴云下缠绕着，无声无息。它在世纪的沧海桑田中缠绕着，无声无息。它在我所感觉的世界里缠绕着，缠绕着。我想那一定是个启示，从百年之前就开始书写，写过风流，写过劫难，终将又写复兴。
1．第①段中作者描写了圆明园中的景物，这些景物描写有什么作用？
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2．结合文中①②段两处画线的句子，简要谈谈本文的语言特点。
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3．第④段中画横线的句子有什么深刻含义？谈谈你的理解。
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答案
1．写出了圆明园曾经的风流与劫难以及眼前的衰败，为下文抒写圆明园情结做铺垫。
2．用宫灯、笙竹、石兽、华表、珊瑚等表现圆明园的风流；用战火、枪炮、军舰、大炮、火把表现它遭受的劫难。语言蕴藉、含蓄，表意丰富。
3．无论是繁华盛世时，还是遭受侵略、蒙受凌辱时，每个中华儿女都执着而顽强地热爱家园、热爱祖国。凭着这种忠贞不渝的精神，我们一定能自立自强，一定会自立于世界民族之林，实现中华民族的伟大复兴。（意对即可） |
举一反三
| 阅读下文，回答问题。 |
黄河一掬
余光中 |
①厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刷过来了。没遮没拦的长风挟着细沙，像一阵小规模的沙尘暴，在华北大平原上卷地刮来，不冷，但是挺欺负人，使胸臆发紧。我存和幼珊都把自己裹得密密实实，火红的风衣牵动了荒旷的河景。我也戴着扁呢帽，把绒袄的拉链直拉到喉核。一行八九个人，跟着永波、建辉、周晖，向大坝下面的河岸走去。
②天高地迥，河景完全敞开，触目空阔而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多五百米吧，可是两岸的沙地都很宽坦，平面就延伸得倍加旷远，似乎再也勾不到边。昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨树林。此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际、无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称。
③我回头对建辉说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”
④于是永波和建辉领路，沿着一大片麦苗田，带着众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低，向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河。
⑤一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉的，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里四千六百里，绕河套，撞龙门，过英雄进进出出的潼关，一路朝山东奔来，从李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血、难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了七十几年了，绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢？至少我的指隙曾流过黄河。
⑥至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文里我高呼低唤他不知多少遍，在山大演讲时我朗诵那首《民歌》，等到第二遍五百听众就齐声来和我：传说北方有一首民歌／只有黄河的肺活量能歌唱／从青海到黄海／风／也听见／沙／也听见。我高呼一声“风”，五百张口的肺活量忽然爆发，舍力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百喉管再合应一声“也听见”。演讲就在热血的呼应中结束。
⑦华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从《诗经》到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的？黄河断流，就等于中国断奶。山大副校长徐显明在席间痛陈国情，说他每次过黄河大桥都不禁要流泪。这话简直有《世说新语》的慷慨，我完全懂得。龚自珍《己亥杂诗》不也说过么：亦是今生未曾有／满襟清泪渡黄河。他的情人灵萧怕龚自珍耽于儿女情长，甚至用黄河来激励须眉：为恐刘郎英气尽／卷帘梳洗望黄河。
⑧想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵，右手一扬，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎不觉得这佞妄的一投有何不妥，反而纵容地赞许欢呼。我存和幼珊也相继来水边探求黄河的浸礼。看到女儿认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，想当年做爸爸的告别这一片厚土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了。
⑨回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨，山大的友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。
1．速读文章，文中“我”的行踪是：
__________→__________→__________→__________。
2．品读文章第⑤段，谈谈你对画线句子的理解。
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3．读第⑦段中的画线句子，请你说说为什么“华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭”？
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4．文章写了作者在山大诵诗以及流沙河、徐显明、龚自珍等内容，结合全文谈谈写这些内容有什么作用。
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5．龚自珍的情人为什么要用黄河激励须眉？
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6．假如有一天你来到黄河边上，面对滚滚东去的黄河时，你将做什么？读第⑧段，用心体会作者的感情，说说作者“一投”是否有“不妥”？为什么？
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阅读下面的文字，完成1——4题。
在昆明乡下，一年四季，早晚都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞地走十里路。有时赶车不及，还得原路退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。
1、这段文字主要写了哪些内容？试简要概括。
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2、联系文章题目和全文内容看，本段文字应主要描写“赶马女孩子的歌唱”场面，可是文段却用大量笔墨描述其他内容。想一想，作者为什么这样写？
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3、在“由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞地走十里路。有时赶车不及，还得原路退回”一句中，明明知道“有时赶车不及，还得原路退回”，为什么作者还要“骑”“老马”“慢吞吞”地走呢？
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4、“赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。”明明没“经过训练”“还发哑带沙”，作者却说其充满一种“淳朴本色美”，你怎样理解？
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| 阅读下面的文字，完成1——6题。 |
| 听民歌 |
①听过民歌。
②陕北信天游、陇东花儿、江南田歌、闽北山歌。
③从小听的闽北山歌，曲调很简单，旋律似乎只有一句。这一句翻来覆去地唱，翻来覆去地唱。只在每句的结尾略加不同的装饰音，以与下一句相区别。那时，常有一个老翁，走在弯弯的崎岖长路上，他一边赶着牛，一边豁开嗓子扯出一首首山歌。没有应和，没有对答。老人的嗓子孤独、苍老、悲凉。有时他根本发不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是终日与牛群为伴的牛倌。那时，我听不懂老人唱的山歌，因为隔得太远，老人又豁了牙，吐字不清。但我至今闭上眼睛，还能清晰地浮现出一条长路上的一群牛，一个老翁，一首首拖音很长的山歌。
④后来参加山场劳动，穿蓑衣、挂柴刀、扛长锄去山上，开始近距离地听到男女对唱的山歌。男的女的两拨人，往往分得很开，往往是隔着一条山冈，这边望得见那边的人，那边望得见这边的人。第一个音是这样发出的，有人觉得要唱了，就停下手中的活儿，把箬帽往脑后掀了掀，吸一口气，然后扬脖仰头。“哎——”，这个哎字由低往高，高到一定音阶。然后平滑着延伸，“哎——”，然后波动，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀……”什么什么的。这是典型的中青年唱的山歌，底气十足、穿透力强，同时也是粗野的、质朴的。山中的人并不指望什么爱情，但是他们唱的却是纯粹的爱歌。如果认真地听他们彼此间的对唱，还真的唱得情深意长。与老人们的山歌相比，年轻人的山歌欢快、短促，更加明快也充满向往。年轻人是对着异性唱，老人则是对着大山和天空唱。
⑤时间继续往后推移，就听到了乐清的著名山歌《对鸟》。《对鸟》的旋律要比闽北山歌复杂、华丽得多，而且歌词也来得更加富有情趣和圆熟。与闽北相比，乐清的山没有那里的深，没有那里的高，也没有那里的大，但人也因此而复杂了许多，山歌也因此而华丽了些，想来并非没有道理。
⑥如今听民歌，是听磁带上、音响中的民歌，流畅，华彩，大白菜上扎红绸，早已没有了那种质朴。从歌星那猩红的嘴唇间和花花绿绿的MTV中唱出，“民歌”已不再是民歌了。
1、文中写了作者几次听民歌的经历？请简要概括。
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2、文章写听民歌的经历是按什么顺序写的？文章结构有何特点？
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3、第③段中，作者说“听不懂老人唱的山歌”，为什么至今闭上眼睛，还能清晰地浮现出老人唱山歌的情景？
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4、第⑤段画线句子中说“想来并非没有道理”，有什么道理？
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5、第⑥段中画线句子用了什么修辞手法？
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6、纵观全文，说一说其中表现了作者怎样的思想感情？
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阅读下面的文字，完成下列各题。
①家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能避邪吗？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
②我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖成鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的成鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡成鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席问，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。
1、作者家乡的端午节有哪些风俗？
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2、本文名为《端午的鸭蛋》，那作者为什么一开头用一大段来写家乡端午的其他风俗？
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3、选文第②段中引用了唐代诗人元稹《离思》中的诗句“曾经沧海难为水”，下句是：___________________________。
4、袁枚是清代诗人、诗论家，文中引用他的文章说明了什么？
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5、从语段的语言运用上，你得到了什么启发？
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| 阅读下面的文字，完成1——4题。 |
| 粽子 |
吃粽子的端午节就要到了。这就使人格外地思念故乡，思念那里活鲜鲜的芦叶，思念那里家家户户都在包着的粽子，就像回到了故乡的田野、沟边上似的……
端午前几天要去采芦叶了。有沟河的地方就有芦叶，只管来就是了。但包粽子的芦叶须得采宽一点、老一点的，不像是做芦哨的叶子，要嫩而小。满村的人，每家都有一名小孩或姑娘或刚过门的媳妇去采，或是鱼贯而行，或是隔沟相望。这样的时候，大抵总有一个爱说笑话的领头说笑话，话头自然是刚过门的媳妇，或是将要出嫁的姑娘。乡下会说笑话的人不仅是能言善辩，而且很富有想像力，充满着生活的情趣。
自然，我们这些不懂事的孩子另有乐趣：在沟的两边互相掷泥块，或者干脆拣沟面窄的地方，像青蛙样蹦过来，跳过去。
我们去采芦叶的时候，母亲便在家里淘米、剥花生，或者挑一些过年留下的大枣，夹杂在糯米中间。更有讲究的，是将一小块瘦肉也包进去，称为“肉粽”。但我很小的时候，因为父亲去世早，家境清寒，每年端午节只能包面粉粽子，母亲叫它麦粽，一个粽子里只能找到一两粒花生米，不过，一样是很香、很甜的。
包粽子是一门很巧妙的手艺，在我们家乡，新过门的媳妇倘若不会包粽子，那是要被一些老太婆背后取笑的：
“哼，连粽子也不会包，真是越来越新式！”
粽子有各种形状，最常见的是宝塔粽——尖尖顶，三角形的底座，约有半市尺长短。心灵手巧的小媳妇还会包“连环粽”——两个小粽子中间有一根线牵连着。还有别出心裁的“月牙粽”“关门粽”“方粽”等等。
家家户户都包粽子，但左邻右舍串门时却又一定得吃主人的粽子——把芦叶从下面拨开，用两根筷子戳进底部，从宝塔尖上开始吃起。这个时候，满屋、满村都是芦叶的清香。
不仅是自己吃，还要挑包得最好、最大的几个，用红线串着扔到河沟里去。
农民也知道屈原——这个忧国忧民、气节如钢的诗人！
“屈原是跳到家门前的沟里淹死的吗？”儿时我天真烂漫地问过母亲。
一字不识的母亲当然不能回答我的问题，她只是说：“天下的水是相通的！”
汨罗江、长江和我故乡的小河、小沟，确实是一脉相连的……
1、第二段主要写了_______的情景和乐趣，“鱼贯而行”“隔沟相望”说明__________________________________，渲染了_________________________________的气氛。
2、文中都记叙了哪些细小的事情？这些细小的事情是怎样串联起来的？
________________________________________________________
3、文中几个破折号的共同作用是___________________________________________。
4、“汨罗江、长江和我故乡的小河、小沟，确实是一脉相连的……”说说这句话的深刻含义。
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