阅读下面的文段，回答问题。 ①一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了三月暖流的雾霭时，春天就来到了。 ②如果一只主教雀对着暖流歌唱起春天来，却发现自
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①一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了三月暖流的雾霭时，春天就来到了。
②如果一只主教雀对着暖流歌唱起春天来，却发现自己搞错了，它还可以纠正自己的错误，继续保持它在冬季的缄默；如果一只花鼠想出来晒太阳，却遇到了一阵暴风雪，也可以再回去睡觉；而一只定期迁徙的大雁，下定了在黑夜飞行200英里的赌注，它一旦起程再要撤回去可就不那么容易了。
③向我们农场宣告新的季节来临的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法规。lI月份南飞的鸟群，目空一切地从我们的头上高高飞过，即使发现了它们所喜欢的沙滩和沼泽，也几乎是一声不响。乌鸦通常被认为是笔直飞行的，但与坚定不移地向南飞行200英里直达最近的大湖的大雁相比，它的飞行也就成了曲线。大雁到了目的地，时而在宽阔的水面上闲荡，时而跑到刚刚收割的玉米地里捡食玉米粒。大雁知道，从黎明到夜幕降临，在每个沼泽地和池塘边，都有瞄准它们的猎枪。
④三月的大雁则不同。尽管它们在冬天的大部分时间里都可能受到枪击，但现在却是休战时刻。它们顺着弯曲的河流拐来拐去，穿过现在已经没有猎枪的狩猎点和小洲，向每个沙滩低语着，如同向久别的朋友低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚融化的水洼和池塘问好。在我们的沼泽上空做了几次试探性的盘旋之后，它们白色的尾部朝远方的山丘，终于慢慢扇动着黑色的翅膀，静静地向池塘滑翔下来。，我们刚到的客人就会叫起来，似乎它们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。
1．第①段中写道：“一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破三月暖流的雾霭时，春天就来到了。”表达了作者怎样的思想感情？
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2．第③段中说大雁知道威斯康星的法规是什么意思？
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3．文中画线的句子运用了什么修辞手法？表达了怎样的思想感情？
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4．假如，伴随着一位切断了其后路的先知的坚定信念，你认为应该放在何处？
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5．纵观全文，作者对大雁有一种什么感情？
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答案
1．作者认为大雁是春天真正的使者，大雁给人们带来了春天的生机，春天的希望，春天的喜悦，充满了对大雁的喜爱之情。
2．大雁知道11月份每个沼泽和池塘都布满了猎枪，而春天是休战时刻，那些狩猎点和小洲并无猎枪，由此可见，威斯康星的法规规定，春季禁止猎***大雁，冬季则允许猎***，说大雁也知道这个法规，所以冬天只有晚上才到刚刚收割了的地里偷食玉米，春季则可以放心地活动、觅食。
3．用了拟人的修辞手法。这句话是说，归来的大雁让香蒲乃至万物摆乱了冬日的严寒，香蒲乃至万物从此迎来春天，欣欣向荣，生动形象。
4．放在第②段的开始。
5．一个“爱”宁贯穿全文，表达了作者保护野生动物，珍爱野生动物的感情。 |
举一反三
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大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”。有一次，由村子里人发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其他本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身份挨桌看去，很多人都像面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门外挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少！集会表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然是在照规矩传歌，那么不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光，却能十分热情整本整套地唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真像是一个“歌库”（这种人在我们家乡则叫做歌师傅）。小时候常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此。
1．“金满斗会”为什么是“最热闹的”？
2．“仅是这个唱法就极其有意思”指的是怎样的唱法？
3．参加“金满斗会”的都是些什么样的人？体现了“金满斗会”什么特点？
4．为什么要召开“金满斗会”？
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阅读下文，回答问题。
我从小就喜欢听爸爸讲那“牛郎织女”的美丽传说，看纸鸢飞翔于蓝天的动人画面，听“贵妃醉酒”的京剧片段……中国的传统文化仿佛是一篇铭文，现在想起来还记忆犹新。
而如今，我却更陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫，更迷恋奥斯卡金奖的雍容华贵，也更沉醉于迪斯科的动感十足……在某一个角落，被遗忘的传统文化却在不知不觉中搁浅起来。我欣然接受着西方文化的高贵典雅，却忘记了东方文化的深沉韵味。
今天，我猛然惊醒：我是中国人，是炎黄子孙，我们应该珍爱自己的精神家园，干嘛非要去跟在“时尚”后面跑，你以为圣诞节是干什么的？是国外的一种传统节日，这一天是庆祝耶稣的诞生，因为耶稣被奉为他们的救世主。我们民族也有自己的传统节日，有我们引以为骄傲的传统文化……我才意识到，我们不能让中国的传统文化渐行渐远。
看着圣诞节的街灯彻夜明亮；情人节的鲜花卡片到处飘香；麦当劳这个异族家伙也在中国安了家、买了新房……我的心里不禁感到一阵悲凉。我反反复复地问自己：如今，端午节的龙舟依旧在划吗？清明时节的行人依旧断魂吗？故乡里的社戏是否还在演呢？中秋节的亲人依旧会团聚吗……但愿人们少穿些牛仔，多着些唐装；但愿国人少做些“哈韩”、“哈日”的事情，多看些京剧；但愿青少年朋友们少听些“亚当夏娃”，多听些“牛郎织女”！
我要向全世界的中国人发出自己的呐喊：_____！
1．“贵妃醉酒”的京剧片段曾让我刻骨铭心，迪斯科的动感十足也让我沉醉其间。这说明了什么？
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2．我欣然接受着西方文化的高贵典雅，却忘记了东方文化的深沉韵味。你赞同这种对待东方文化的态度吗？为什么？
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3．节日是一种文化习俗，是国家和民族在长期的历史演进中所形成的独具一格的文化传统。文中提及我国的哪些传统节日？这些节日各有哪些习俗？
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4．文中最后作者要向全世界的中国人发出怎样的呐喊？
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5．保持本民族文化是我们义不容辞的责任。为此，你打算如何行动呢？
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阅读文段，回答问题。
我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡成鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》，有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：
腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。
高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱-- 红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！
1．高邮的咸鸭蛋好在哪里？作者用什么来证实高邮的咸鸭蛋确实好？
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2．作者为什么对家乡的咸鸭蛋情有独钟？这寄寓了作者怎样的思想感情？
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3．“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！”这句话的言外之意是什么在？
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4．画线句中的“吱”字用得很贴切，你能说说这个字好在哪里吗？
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5．请你模仿作者的散文笔法，介绍一种你家乡的土特产给大家“品尝”。要写出这种特产的特点。（200字以内）
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| 往事回忆：二房坝·外公·蘸水碟 |
岷江的流向没有改变。从石板溪到叉鱼寺，水流正东。江南是我的故乡塘坝，江北一道小溪，叫石马河。溯溪而上，行五六里，丘陵间一片田原，茂竹半掩农舍，便是我的外婆家了，地名二房坝。
二房坝是我儿时寒暑假必去的所在。二房坝20多号人，只有外公一人是拄手杖的。二房坝20多号人，只有外公和我是不干活的。我是客人，又小，只管玩耍。外公则天天拄着手杖，到两里路外的观音寺吃茶。观音寺是平安乡的首府，总共不到30户人家，民居的屋顶覆盖着窄窄的石板街道，街道上稍宽的地方设有茶桌。这个只有两三千人的小乡，一乡的头面人物，大抵坐在茶桌周围的竹椅上。
外公当然是很有面子的人物：全乡只有两户人家的子弟在外面读大学，他一人便供给了全乡大学生总数的一半。他曾对我说过，供舅舅上学，他花费了16石谷子。一个10亩田产的地主家庭，要供成一个大学生，其艰难可想而知。
他要让儿子也感受这种艰难。假期回家，舅舅不能享有外公和我的特权，他必须劳动。临开学了，须得卖米以筹学费，舅舅得与佃户张世华一道，将稻谷加工成大米。把谷子从谷仓放出来，一担担挑到擂房里去擂了，用风簸风它，吹去稻壳。再挑到半里之遥的长瓦房，那儿有个碾房，碾去米糠，使糙米变成精米。再挑回来，风去米糠，过筛，去掉碎米。每道工序，张世华干，舅舅一样地干。这时该卖米了，佃农挑一担，地主少爷也挑一担，一担担挑上街去。谷仓渐空，学费才足。舅舅已深知这些钱来之不易（纵然那稻谷已从佃农那儿剥削过来，是现成的），可以离家赴校了。
舅舅是修农学的。先上县农中，继而就读省高农，毕业后，到灌县林场工作了两年才考上了金陵大学，上这所大学也是外公的命令。毕业后就业于台北。正在这时，外婆病逝了。外婆病笃之际，外公叮嘱我的母亲千万不要告诉舅舅，希望儿子不为母病所累，在外继续发展。但我母亲还是给舅舅写了信，舅舅毅然辞去了台湾省农业科学实验所的职务，万里迢迢，奔返故乡。
母亲写信，舅舅还乡，都是违背外公意愿的事。但子女此种行为却是父亲教育的结果，陈氏家风使然。陈氏祖先，自湖北麻城入川，垦殖于二房坝以来，外公已是第七代了，代代相传，恪守孝道。外公家的堂屋里，黑漆金字匾额高悬，文日“祖德流芳”，要求子孙缅怀并继承先辈的美德。外公事母至孝。他年轻时往往外出谋事，每离家，总先去乡场卖肉的所在，给屠户打个招呼：每逢赶集便给家里送肉，让老母常有肉食，待他归来一并结账付款。自己躬行孝道，却要求儿子对他的母亲不省病、不奔丧，怎么行得通呢？
母亲是外公的女儿，外公的孝行也在她这里流芳。年事渐高，外公已不再外出谋生，每年总得有几个月住在我家。吃饭的时候，外公面前有一个碟子，专属于他。那碟子很小，孔乙己叉开五指即可罩住的那种，人们吃豆花时用它盛蘸水，而在外公面前则是母亲特备的精肴，比如猪油白糖蒸蜂蛹之类。我和弟弟的眼睛，不免馋住那个小碟，老人也总是给外孙的碗里拈上一枚。眼见那碟子里已是“多乎哉，不多也”，而我们却还希望着，又害怕母亲责备的眼神，而外公又给我们各拈一枚。时至今日，难禁内疚：老人的慈爱、小孩的馋，是如此的剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。
1．用简要的语言概括，外公是怎样的一个人？
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2．标题中“二房坝·外公·蘸水碟”三个词语表明了文章的思路，按提示填空。
开篇写二房坝点明了______，二房坝享有特权的是外公，由此推出了文章描写的______；因为外公是全乡的头面人物，一方面他艰难地供成了全乡仅有的两个大学生中的一个是“我”的舅舅,另一方面他把祖德孝行传给了他的儿子和女儿——“我”的母亲，我的母亲将外公接到家中赡养，用蘸水碟为他特备精肴，用蘸水碟为他特备精肴，“我”和弟弟馋住了碟中的精肴，以上构成了文章的主要情节；小小的蘸水碟盛满了______之情，这揭示了文章的主旨。
3．结合语境解释下列加粗词的含义。
（1）舅舅毅然辞去了台湾省农业科学实验所的职务，万里迢迢，奔返故乡。
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（2）老人的慈爱、小孩的馋，是如此的剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。
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4．结合上下文，说说你对“外公家的堂屋里，黑漆金字匾额高悬，文日‘祖德流芳’”这句话的理解。
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5．文中说：“自己躬行孝道，却要求儿子对他的母亲不省病、不奔丧，怎么行得通呢？”联系全文想想外公的言行是否矛盾？为什么？
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阅读下面文段，回答问题。
我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停。
大清早过卖早点的：大米粥呀，油炸果的。然后是卖青菜和卖花儿的，讲究把挑子上的货品一样不漏地都唱出来，用一副好嗓子招徕顾客。白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销。到了夜晚的叫卖声也十分精彩。
“馄饨喂——开锅！”这是特别给开夜车的或赌家们备下的夜宵，就像南方的汤圆。在北京，都说“剃头的挑子，一头热”，其实，馄饨挑子也一样。一头是一串小抽屉，里头放各种半制成的原料：皮儿、馅儿和佐料，另一头是一口汤锅。火门一打，锅里的水就沸腾起来。馄饨不但当面煮，还讲究现吃现包，讲究皮儿要薄，馅儿要大。
从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声“硬面——饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。
1．第一段在全文起什么作用？
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2．作者介绍的顺序是什么？
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3．作者详写的是________，更喜欢________的吆喝，因为____________________________。
4．作者介绍吆喝时主要介绍卖什么而很少介绍怎样“吆喝”，为什么？
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5．出自本文段的一个歇后语是________________。试再写出两条歇后语。
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