史载:周公制礼作乐,以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗,有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国,鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关分封与宗法关系的说

史载:周公制礼作乐,以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗,有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国,鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关分封与宗法关系的说

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史载:周公制礼作乐,以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗,有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国,鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关分封与宗法关系的说明,最为恰当的是
A.周天子为鲁国大宗,鲁国内部再分封的诸侯国不再以周天子为大宗
B.鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗,周天子则为小宗
C.周天子是鲁国的大宗,鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗
D.周天子为一族,鲁伯禽另为一族,在宗法上,两者并无关系

答案
C
解析

试题分析:分封制和宗法制的关系是互为表里,相互依存的. 宗法制是通过分封制 表现出来的,分封制也是严格按照宗法制的血缘关系来实行的,伯禽是周公的长 子,而周公是周文王的儿子,所以D项错.另外,判断大宗和小宗的依据是"大宗 能率小宗,小宗能率群弟" ,同时,周天子是绝对的大宗,其他大小宗是相对而言的, 在某诸侯国内部,诸侯国的始祖是大宗.由此判断可知,A,B 项错误,C 项说法正确。
举一反三
《说文解字》中有:“宗,尊祖庙也。”即宗法制的“宗”,本意是指宗庙。由此可见,用以维系
宗法制的纽带是
A.信仰B.财产C.血缘D.地域

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山东省常被人称为齐鲁大地,这起源于
A.大汶口文化B.西周分封C.甲骨文记载D.古代地名

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《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了(  )
A.政权神秘化色彩不断加强B.早期民主政治的特征
C.对于天命神意的批判否定D.一定程度的理性色彩

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自古以来,地方政治管理制度都处在不断地发展变革之中,阅读下列材料,回答问题。
材料一 明末清初,陆世仪说过:(在官员任期方面)“郡县之弊,在迁转大速;封建之弊,在世守不易。”

周分封制图                              秦郡县制图
材料二 “郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉?”
——王夫之《读通鉴论》
材料三 “本朝鉴五代藩镇之弊,遂尽夺藩镇之权,兵也收了,财也收了,赏罚刑政一切收了,州郡遂日就困弱。”
——《朱子语类》
(1)图1、图2分别反映了中国古代不同时期的地方行政管理制度。其体现的政治意图分别是什么?陆世仪指出了两种制度怎样的弊端?(4分)
(2)根据所学知识并结合材料二,谈谈郡县制的合理性。(3分)
(3)依据材料三和所学知识,指出宋代对地方怎样的改革。并对宋代中央集权的加强进行评价。(5分)
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古代中国“打虎亲兄弟,上阵父子兵”的谚语盛行,农村家族组织历几千年而牢不可破,异姓间的互相排斥,宗族、村寨间的仇***、械斗频仍,这些均根源于
A.社会宗法观念B.血缘亲族团结C.家族观念流行D.散漫自私意识

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