《吕氏春秋》载:“纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰仲衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母生微子启与仲衍,尚为妾,已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。

《吕氏春秋》载:“纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰仲衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母生微子启与仲衍,尚为妾,已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。

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《吕氏春秋》载:“纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰仲衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母生微子启与仲衍,尚为妾,已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰:‘有妻之子,而不可置妾之子。故纣为后。”上述材料最能说明     [     ]
A.商纣为王不符合当时的制度规定    
B.商纣因得到大臣的支持得以继位    
C.商王对于王位继承的发言权很少    
D.商朝末期嫡长子继承制已经确立
答案
D
举一反三
在人生的旅途中,家是你永恒的港湾,疲了惫了,想一想家,那是你力量的源泉;在社会的纷争中,家是你永恒的坚石,惧了怕了,想一想家,那是你自信的来源。阅读材料,回答问题。
材料一  (明代)连江县的杨崇家庭,六世同居,男女老幼有70口人,饮食一道,财产共有。南平廖氏,五代同居,也同耕共食。大田县吴氏六世同居,男耕女织,不分彼此.福清县王荣也是六世同居,大小家人七百余口,不曾折箸争吵过,而且这个家庭一直发展到清代,是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。                                     ——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》
材料二   20世纪初,一个引人瞩目的现象是,家庭制度在中国受到空前激烈的批判:一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会,在现代化进程中,为了从传统之茧中蝶化,对家庭制度进行批判是必然的。                              ——孟宪范《家庭:百年来的三次冲击及我们的选择》
材料三  这一运动的收获是空前的……这种社会细胞——家庭改革,对于提高人民的政治热情,挖掘潜力建设我们的祖国,是会起着重大推动作用。                                    ——《华北区贯彻婚姻法运动总结》(1953年)
材料四  通过把工作转移到家庭之外,工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭,从而改变了传统的家庭生活模式。                                             ——E(美)杰里?本特利《新全球史》
(1)据材料一,概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。结合所学知识分析明清统治者表彰这类大家庭的主要目的。
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(2)材料二是否表明20世纪初中国传统家庭制度发生了变化?结合政治、经济和思想文化的相关知识证明你的判断。
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(3)从现代化的角度分析,为什么材料二所述20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”?
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(4)你认为材料三中家庭改革后的中国家庭伦理关系有什么新变化?
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(5)根据上述材料信息并结合所学知识,说明推动家庭变革的基本因素有哪些。
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直到近代,新安地区“千年之冢不动一坯,千丁之族未尝散处,千载之谱丝毫不紊”的观念依然深入人心。其主要原因是 [     ]
A.宗法传统的影响                
B.封建政府的提倡   
C.小农经济的稳定                
D.儒家思想的流传
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“宗者,尊也。为先祖主者,宗人之所尊也。”这反映了宗法制  [     ]
A.强调血缘纽带                      
B.重视尊卑贵贱
C.以嫡长子继承制为特点              
D.有利于凝聚宗族
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某建筑形态最为精确反映了宗法制控制下的家族结构特征。下列建筑(图1)布局和风格体现这一特征的是[     ]

A、

B、

C、

D、


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家(族)谱是中国特有的文化遗产,家(族)谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本?帝系篇》。据此我们可以推测与家谱产生相关的制度是 [     ]
A.禅让制            
B.分封制        
C.宗法制       
D.郡县制
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