二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括 [ ]A．民族危

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二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括 [     ]
A．民族危机的加深
B．西方民主思想的传入
C．宗法制及其观念的崩溃
D．政治及思想解放运动的推动

答案

举一反三

阅读材料，回答问题。
材料一   宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度——从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义——中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。 ——《中国历史纵与横》
材料二    宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。 ——陈永平、李委莎《宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》（《社会学研究》1991年第5期）
材料三    家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制（编者注：农村宗族械斗），以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量”。 ——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》（《战略与管理》1994 年第1期）
（1）据材料一概括宗法制对中国封建社会的影响。
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（2）评材料中关于宗法制的复兴或重建的观点。（要求：围绕材料二或材料三中的任一种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚。）
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《中国太百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制 [     ]
A．有效维系了西周统治秩序的稳定
B．按照宗族组织原则组建地方政权
C．体现了血缘关系同政治关系的结合
D．实现了国家政治权力的高度集中

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课堂上老师向同学们展示了《西周宗法制度示意表》，要求同学们依据表中信息去做些推论。有四位同学做出了如下四种推论，其中有违史实的是

[ ]
A．宗法制度下统治阶级内部政治等级尊卑有序
B．用嫡长子继承制解决统治者的权力继承问题
C．西周宗法制下女性不享有各阶层的继承权
D．受封者在各自受封区域内享有土地所有权

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《诗经·公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。”这与下列哪个制度的思想是相一致的 [     ]
A．分封制
B．宗法制
C．郡国并行制
D．中央集权制

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西周的分封制较之于夏商，又有制度的创新，被称为“封邦建国”，体现出新的特点有
①宗法色彩更加浓厚②同姓分封，范围扩大③逐级分封④规范赋税制度 [ ]
A．①②④
B．①③
C．①②③
D．①③④

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