“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代”。文中的“封建时代”指的是[ ]A．先秦时期B．秦汉时期C．唐

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“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代”。文中的“封建时代”指的是

[ ]

A．先秦时期
B．秦汉时期
C．唐宋时期
D．明清时期

答案

举一反三

从“公天下”到“家天下”
材料一：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” ——《礼记?礼运》
材料二：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功以己。……是谓小康。” ——《礼记?礼运》
材料三：传说，禹在早年克己为公，全力治理黄河，晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后，启***死公举的继承人伯益，夺取权位，尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。 ——摘自高中历史教材第二分册
问题：
（1）从“天下为公”到“天下为家”反映了怎样的社会变化？你如何认识这一变化的。
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（2）从上述两则材料中，我们可以看出作者的思想倾向如何？为什么？
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（3）用上述文献和考古资料说明为什么夏朝已经进入阶级社会？
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《礼记?礼运》把禹作为“天下为家”的开端，以区别此前的大同之世。其主要依据应是 [ ]
A．禹死后启继位
B．建立武装
C．建造大型宫殿
D．建立宗法制度

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《礼记?礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是 [ ]
A．禹死后启继位　　　　
B．建立武装
C．设置官职
D．制定刑法

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走进孙中山故居，就会看到先生题写的“天下为公”四个大字，彰显了先生的伟大胸襟。在历史上，也曾存在“天下为公”局面，后被“家天下”的局面所取代。这一局面被改变是

[ ]
A．禹
B．启
C．商
D．汤

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明朝初年，朱棣发动“靖难之役”夺取王位即为明成祖，欲请方孝孺为其草拟即位诏书，成祖曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“此朕家事”。相传方孝孺后被诛十族。明成祖的话揭示了中国古代哪一重要的制度 [     ]
A．世袭制
B．宗法制
C．君主专制制度
D．家天下的制度

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