鼎是中国文化的一部分。《左传》曾载：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之修明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。”杜甫诗云：“人鼎资过熟，

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鼎是中国文化的一部分。《左传》曾载：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之修明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。”杜甫诗云：“人鼎资过熟，加餐愁无欲。”从中可知“鼎”在商周时代的作用是
①权力的象征②隐喻政权③食器④用于收藏[ ]
A．①②③④
B．①②③
C．②③④
D．①③④

答案

举一反三

文献中能够反映夏进入阶级社会的记载是[ ]
A．“防风后至，禹***而谬之”
B．“禹穴之时，以铜为兵”
C．“天下为家……大人世及以为礼”
D．“茫茫禹迹，划为九州”

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国家是历史发展的产物，其演变历程与丰富内涵是历史学习的重要内容。
自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚……其势不得不变。于是先从在下者（平民）起……此已开后世布衣将相之例……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也。汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天之变局，至是始定。——赵翼《廿二史札记》
（1）分析材料，说明“天之变局”是指什么。结合所学知识，概括由西周至秦汉国家政治体制发生的变化。
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根据材料与所学知识回答问题。
材料一中文“民主”一词最早出现于《尚书》，该书提到：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”这里说的是：暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。
材料二雅典民主政治家伯利克里在一次演讲中说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。就法律而言，一切人解决他们私人纠纷方面都是平等的；就人的价值而言，无论任何人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的公职，那不是因为他们属于特殊的阶级，而是由于他们的个人才能。”——摘自《伯罗奔尼撒战争史》
（1）材料一中“民主”和“民”以及材料二中的“任何人”分别是指什么？
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（2）说明材料二中“民主”的含义。根据伯利克里的说法，概括雅典民主政治的特征。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 “乃惟成汤，克以尔多方，代夏作民主。”——《尚书》
材料二关于苏格拉底被判处死刑的材料

材料三中书省负责定旨出命，长官中书令二人；门下省掌封驳审议，长官侍中二人；中书门下通过的诏敕，经皇帝裁定交尚书省执行，尚书省长官尚书令一人，副长官左右仆射各一人。——《中华通史》
材料四 “民主”作为现代文明的一种具有普遍意义的原则，是从西方输入的。西方民主的特点是强调自由平等，三权分立，多党竞选、权力制衡等等。自洋务运动失败后，中国出现了开设议院的各种方案和对民权、自由观念的宣传，如康有为以“几何原理”的形式肯定人人生而平等，严复提出西方因为“以自由为体，以民主为用”而强盛，中国民主启蒙由此发端。——《世界文明史》
（1）指出材料一中“民主”的含义。
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（2）根据材料二，归纳雅典民主制度存在的问题。
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（3）根据材料三并结合所学知识，指出唐朝的三省六部制和近代西方国家的三权分立体制有何异同？
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（4）依据材料四和所学知识，分析概括清末民主启蒙思想产生的背景和思想核心。
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从父系氏族社会向国家过渡时出现的变化之一是[ ]
A．孩子随其母不识其父
B．农民要向地主缴租
C．军事首领占有战利品
D．铁器已经普遍使用

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