春秋战国时期，人们普遍的价值取向是 [ ]A．仁义道德 B．追功逐利 C．清静无为 D．兼爱非攻

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春秋战国时期，人们普遍的价值取向是 [ ]
A．仁义道德
B．追功逐利
C．清静无为
D．兼爱非攻

答案

举一反三

西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为[ ]
A．诸子并立、百家争鸣
B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术
D．崇儒尚佛、兼收并蓄

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“易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”这段话反映的历史时期是[ ]
A．西周
B．春秋战国
C．秦朝
D．明朝

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据美国《侨报》报道：由于受到次贷危机引发的金融危机的严重影响，美国经济遭到重创……2008年10月1日公布的美国AP－GFK民调结果显示，八成美国人担心将直接影响到工作、家庭财富、退休养老、子女前途等。但在此次金融动荡中，美国华人遭受的直接损失较小，这里最能体现中国的传统思想是 [ ]
A．“己所不欲，勿施于人”
B．“量入为出”的观念
C．勤俭节约的传统美德
D．稳定发展的和谐思想

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孔子作为一个文化符号，在不同的历史时期被赋予了不同的象征意义。阅读下列材料，回答问题。
材料一在《史记?孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
材料二 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。” ——康有为《春秋笔削大义微言考序》
“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。——梁启超《论中国学术思想变迁之大势?儒学统一时代》
（1）依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。
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（2）依据材料二中的两则材料，概括康有为、梁启超对儒学看法的异同。
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（3）根据所学知识谈谈你对传统儒学的看法。
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《汉书?艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是 [ ]
A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C．东汉末年以后儒、释、道三教共存的出现
D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面

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