春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是[ ]A．知识分子中出现了一百多个不同学派 B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道
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| 春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是 |
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A．知识分子中出现了一百多个不同学派
B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等
C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学
D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物 |
答案
| B |
举一反三
| 《汉书·游侠传》记载：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”对此理解正确的是 |
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A．汉代王国问题严重威胁中央集权
B．新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用
C．没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽
D．魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地 |
| 孔子提出“克己复礼”，其实质是要 |
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A．改革旧制度，建立新制度
B．维护奴隶制度
C．主张建立封建制度
D．主张“百家争鸣” |
| 阅读材料，回答问题。 |
许多人都“拿孔子说事儿”：有些人想把孔子拉下神坛，有些人想把孔子再度推上神坛，以至于孔子在中外历史上有十种历史形象……在历史舞台上不断的变脸，扮演神圣或可笑的角色。
孔子在中国历史上的七种形象：“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”。其中否定孔子的有：
“矮化”：在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑只能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
“维新化”：晚清康有为在《孔子改制考》一书中把孔子塑造为维新运动的祖师。
“丑化”：新文化运动的倡导者陈独秀号召青年：“以彻底之觉悟，孟勇之决心，塞决与新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教。”
孔子在西方历史上的三种形象：“哲学家”、“智者”、“完人”。
“完人”：18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。 |
| 请回答： |
（1）依据上述材料，分析同代人“矮化”孔子所折射出的时代背景。
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（2）分析康有为为什么要将孔子“维新化”？而陈独秀却要将孔子“丑化”？
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（3）根据材料，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。
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（4）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你如何看待孔子在中外历史上形象多变的现象。
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| 著名的历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中说道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代。”文中的“封建时代”应该是指 |
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A．先秦时期
B．唐宋时期
C．明清时期
D．秦汉时期 |
| 春秋战国时期之所以出现“百家争鸣”的局面，根本原因在于 |
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A．井田制瓦解
B．私学兴起
C．社会处于大变革时期
D．分封制崩溃 |
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