董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”，“君权神授”为核心，其进步作用在于 [ ]A、使儒家思想得以发展完善 B、使儒家思想成为封建正统思想 C、为中央集权
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| 董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”，“君权神授”为核心，其进步作用在于 |
| [ ] |
A、使儒家思想得以发展完善
B、使儒家思想成为封建正统思想
C、为中央集权政治的巩固提供了依据
D、解除了王国对中央的威胁 |
答案
| C |
举一反三
| 有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒 |
| [ ] |
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇。
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 |
| 有观点认为：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中，比较完整地表达这一观点的是： |
| [ ] |
A．“罢黜百家、独尊儒术”
B．“簿赋敛，省徭役，以宽民力”
C．“曲民而伸君，曲君而伸天”
D．“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲” |
| 奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。——（清代）李毓秀《弟子规》。以上文字强调的是伦理道德中的 |
| [ ] |
A、孝
B、节
C、悌
D、信 |
董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是：
①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务 |
[ ] |
A．①②
B．②③④
C．①③④
D．①②③④ |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 |
| ——董仲舒《春秋繁露》 |
| 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 |
| ——《二程集》第三册《周易程氏传》 |
| 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 |
| ——李贽《焚书》 |
| 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 |
| ——李贽《藏书》 |
| （1）概括材料一的思想主张，指出这一主张在当时起到了什么作用？ |
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| （2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？ |
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| （3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。 |
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| （4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？ |
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