下列言论体现了古代儒家民本思想的有①“民为贵，社稷次之，君为轻”②“水能载舟，亦能覆舟”③“制天命而用之”④“为政以德”[ ]A．①②③④B．①②④C．
题型：专项题难度：来源：
下列言论体现了古代儒家民本思想的有
①“民为贵，社稷次之，君为轻”②“水能载舟，亦能覆舟”③“制天命而用之”④“为政以德” |
| [ ] |
A．①②③④
B．①②④
C．②③④
D．①③④ |
答案
| B |
举一反三
| 孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是 |
| [ ] |
A．主张君轻民贵
B．维护统治秩序
C．强调层层分封
D．体现以德治民 |
| 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒认为“君权神授”，黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 |
| [ ] |
A．儒学思想家的观点前后矛盾
B．三种主张都是社会转型时期的真实反映
C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
D．三种主张都发展了儒家思想 |
古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 |
| ——孟轲《孟子·告子上》 |
| 材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性伪之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。 |
| ——荀况《荀子·性恶》 |
| 材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。 |
| ——王守仁《传习录》 |
| 材料四 法国《回声报》副主编伊兹拉莱维奇所著《当中国改变世界的时候》出版后引起很大反响。书中提到：19世纪英国在世界上占主导地位，给世界带来的却是殖民战争；20世纪的日本也给世界造成了灾难；现在，美国的一些做法人们也有目共睹。根据这样的逻辑，中国的发展会不会把忧患带给世界呢？ |
（1）综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张不同点，两人政治主张的共同目的是什么？
___________________________________________________________________________________________
（2）根据材料三并结合所学知识回答，王守仁认为应怎样加强道德修养？这种修养方法对中华民族性格形成产生什么积极的影响？
___________________________________________________________________________________________
（3）请结合材料一——材料三对材料四的疑问给出一个文化传统层面的答案。
___________________________________________________________________________________________
（4）儒家有一句名言：“父母在，不远游”，这个观念曾对中国传统家庭生活产生过重要影响。但这个观念却在现代社会中，经常与时代潮流发生冲突，那么，你如何看待和评价这一观念呢？
___________________________________________________________________________________________ |
| 明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？ |
[ ] |
A、“君君、臣臣、父父、子子”
B、“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
C、“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”
D、“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| 儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是 |
[ ] |
A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义
B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动
C．说明早期儒家已经有“天人感应”思想
D．强调“主权在民”，人民有权推翻统治者 |
最新试题
热门考点