战国时期，我国思想领域出现“百家争鸣”局面，其中哪一家思想成为各国推行变法改革的思想理论武器 [ ]A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
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| 战国时期，我国思想领域出现“百家争鸣”局面，其中哪一家思想成为各国推行变法改革的思想理论武器 |
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A．儒家
B．道家
C．墨家
D．法家 |
答案
举一反三
| 公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是 |
| [ ] |
A、孔子
B、荀子
C、庄子
D、韩非子 |
| 《道德经》中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这一观点 |
| [ ] |
A、充分体现了老子哲学中的辩证法思想
B、认为天地万物的本原是“道”
C、反映了“无为而治”的治国观
D、适应了建立统一集权国家的需要 |
| 北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的著名论断。这最符合以下哪派主张 |
| [ ] |
A、儒家
B、法家
C、墨家
D、道家 |
| 某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想 |
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A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道
B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道
D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 |
| 材料一 ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 |
| ——《韩非子》 |
| 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 |
| ——董仲舒《春秋繁露》 |
| 材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！ |
| ——黄宗羲《明夷待访录》 |
| 请回答： |
| （1）三位思想家各处于什么时代？指出其时代特点。 |
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| （2）三段材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？ |
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| （3）材料一、二和材料三有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？ |
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