《焚书·答耿中丞》说:“夫天性,一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以
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《焚书·答耿中丞》说:“夫天性,一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 |
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A.批判摧残人性的孔子思想 B.揭露道学家们的虚假面目 C.肯定人皆有独立思考权利 D.主张亲身实践并学以致用 |
答案
C |
举一反三
李贽在谈及《藏书》时说( 此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”,只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书 |
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A.向封建正统思想提出挑战 B.反映了资本主义萌芽时期的要求 C.指斥封建等级观念 D.抨击男尊女卑的传统观念 |
唐代儒学有了新的发展,主要表现在 ①在孔庙设立国学,请名儒讲学 ②奉行三教并行的政策 ③儒家经典有了标准读本 ④初步建立起地方教育系统 |
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A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ |
魏晋南北朝以来,儒学的困境主要是: |
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A.佛教和道家的传播 B.唐朝对外开放的政策 C.科举不考儒家经典 D.分裂割据破坏统一 |
儒家经典开始有标准读本是在 |
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A、魏晋 B、隋朝 C、唐朝 D、北宋 |
魏晋南北朝以来,儒学的困境主要来自 |
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A.佛教和道教的传播 B.唐朝对外开放的政策 C.科举不考儒家经典 D.分裂割据破坏统一 |
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