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材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲刺天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！ |
| ——黄宗羲《明夷待访录》 |
| 材料二 洛克（1632——1704）认为：人类天生都是自由、平等和独立的，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。……法律已经制定，任何人也不能凭借自已的权威逃避法律的制裁。 |
| 材料三 孟德斯鸠（1689一l755）认为：当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并摹虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由就不存在了……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 |
材料四 康有为在一份代拟的奏折中说：“东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾圆行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？盖千百万之人胜于数人者，自然之数矣。”他在《日本变政记》按语中又说：“吾今于此，尚非其时也。”
（1）根据材料一，分析黄宗羲主张的进步性。并结合所学知识指出这种进步主张产生的历史条件。 |
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| （2）概括材料二中洛克关于国家学说的主要观点，并指出材料三中盂德斯鸠国家学说与洛克国家学说的联系与区别。 |
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| （3）材料四中康有为奏折的主旨是什么？并依据材料四和所学知识分析康有为新思想的两个来源。 |
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