冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:“(明清)在这个时期……非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是:A.宋明理学丧失了统
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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:“(明清)在这个时期……非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是:A.宋明理学丧失了统治地位 | B.传统儒学已被彻底否定 | C.传统儒学遭到了极力批判 | D.反对封建的民主思想产生 |
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答案
C |
解析
试题分析:本题主要考察对材料的解读能力。材料主要是讲官方正统思想是程朱理学,非官方出现了有悖于程朱理学的思想。联系明清时期的史实可知,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学,实际上是儒学在新的历史条件下的新发展,是对传统儒家思想的批判继承,而不是彻底否定,也未动摇儒学的正统地位,排除A、B、D三项。所以答案选C。 |
举一反三
王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张:A.反对“理”是世界本原的思想主张 | B.反对“格物致知”的求理方法 | C.反对“存天理.灭人欲”的理学教条 | D.将满足“***”作为顺应“天理”的唯一途径 |
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现代学者马叙伦称道黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全,可称无憾者”的少数先觉之一。 “人格完全”所依据的标准应该是 A.中国传统儒家思想 | B.西方理性主义启蒙思想 | C.近代中国的民主思想 | D.现代中国的主流思潮 |
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“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调A.人们很难从历史记载中找到规律 | B.《资治通鉴》史学研究价值不高 | C.历史记述不必涉及繁琐历史细节 | D.历史研究应该立足现实学以致用 |
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黄宗羲的“天下为主,君为客”,与孟子“民贵君轻”思想的关系是A.前者是对后者的否定 | B.前者是对后者的肯定 | C.前者是对后者的批判继承 | D.两者毫无关系 |
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明清之际的思想家王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”依据此言论,可见其思想的进步性在于A.主张建立公天下 | B.反对封建土地私有制 | C.要求建立人人平等的社会 | D.反对君主专制制度 |
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