他提出天地万物“变化日新”的见解,认为一旦事物不动,就必趋腐败,“守其故物而不能日新,虽其未肖,亦而死”。不但自然界如此,社会历史的发展也是如此。他强调:“三代
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他提出天地万物“变化日新”的见解,认为一旦事物不动,就必趋腐败,“守其故物而不能日新,虽其未肖,亦而死”。不但自然界如此,社会历史的发展也是如此。他强调:“三代之法,不可挟以为名,治后世之天下。”他是 |
答案
C |
解析
试题分析:本题主要考查学生对教材内容的识记和对材料有效信息提取的能力。由材料“天地万物‘变化日新’”可知思想家主张的是物质是不断变化的,这是属于王夫之的思想主张。除此之外,王夫之对《周易》、老庄之学、佛学及西学都曾经进行过深入钻研,在发挥古代“气一元论”唯物论思想的基础上,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观;还认为静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的辩证法思想。李贽反对神化孔子,批判道学家的伪善,倡导个性自由发展,反对理学家的“存天理,去人欲”,主张“穿衣吃饭,即是人伦物理”;黄宗羲批判君主专制,提倡“天下为主,君为客”,提倡“法治”,反对“人治”,经济上主张“工商皆本”;顾炎武主张“经世致用”,提出“天下兴亡,匹夫有责”,并开清代考据学之先河。所以答案选C,不选A、B、D。 |
举一反三
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:“(明清)在这个时期……非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是:A.宋明理学丧失了统治地位 | B.传统儒学已被彻底否定 | C.传统儒学遭到了极力批判 | D.反对封建的民主思想产生 |
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王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张:A.反对“理”是世界本原的思想主张 | B.反对“格物致知”的求理方法 | C.反对“存天理.灭人欲”的理学教条 | D.将满足“***”作为顺应“天理”的唯一途径 |
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现代学者马叙伦称道黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全,可称无憾者”的少数先觉之一。 “人格完全”所依据的标准应该是 A.中国传统儒家思想 | B.西方理性主义启蒙思想 | C.近代中国的民主思想 | D.现代中国的主流思潮 |
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“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调A.人们很难从历史记载中找到规律 | B.《资治通鉴》史学研究价值不高 | C.历史记述不必涉及繁琐历史细节 | D.历史研究应该立足现实学以致用 |
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黄宗羲的“天下为主,君为客”,与孟子“民贵君轻”思想的关系是A.前者是对后者的否定 | B.前者是对后者的肯定 | C.前者是对后者的批判继承 | D.两者毫无关系 |
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