李贽批评道学家说：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”有其他人说：“属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”下
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李贽批评道学家说：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”有其他人说：“属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”下列表述与这两人的思想有关的是
①都是商品经济发展的产物 ②都宣扬了个性自由和解放
③都具有思想启蒙意义 ④都体现了资产阶级的愿望 |
答案
| D |
解析
试题分析：本题主要考查学生调动和运用知识的能力。从材料的描述中可知，这两个人的思想是商品经济发展的产物，都宣扬了个性自由和解放，在当时都具有思想启蒙作用；李贽是儒学的代表人物，代表地主阶级的利益和要求。所以答案选D。 |
举一反三
顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了| A．儒学“天下为公”的正统思想 | B．新兴市民阶层的思想意识 | | C．儒家思想统治地位发生动摇 | D．君主专制统治面临严重危机 |
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明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是
①针对的是“私天下”的君主专制 ②是早期启蒙精神中的“民权”意识
③成为近代民族意识觉醒的思想来源 ④反映了知识分子对文化存续的关注 |
“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了
①儒家思想曾长期占据统治地位 ②清代前期思想界的活跃局面
③作者否定帝权的主张 ④作者反对盲从孔子 |
（26分）工商业的发展与政治有着密切的关系。阅读材料，回答问题。
材料一 今夫通都（指四通八达的都市）之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为优倡而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶几乎救弊之一端也。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录·财计三》
材料二 往者，忧世之士亦尝鼓吹工业主义，以挽救时艰，而无效也。则以专制之政毒未除，障碍我工业发展为绝对的关系，明知者当自为之。今兹共和政体成立，喁喁望治之民，可共此运会，建设我新社会，以竞胜争存。而所谓产业革命，今也其时矣。
——《工业建设会发起趣旨》，《南京临时政府公报》，第12号，1912年2月10日
材料三 “一五”计划的基本任务是：（1）集中力量进行苏联帮助设计的以156个建设项目为中心的、由694个大中型建设项目组成的工业建设，从而建立社会主义工业化的初步基础；（2）发展集体所有制的农业生产合作社，以建立对农业和手工业社会主义改造的初步基础；（3）基本上把资本主义工商业分别纳入各种形式的国家资本主义轨道，以建立对私营工商业社会主义改造的基础。
——高德步 王珏《世界经济史》
（1）结合材料一和所学知识，简述黄宗羲主张“工商皆本”的背景（8分）
（2）概括材料二的核心观点。除材料所述的因素外，民国初期（1912年—1919年）民族工业的发展还有哪些原因？（8分）
（3）据材料三概括我国“一五”计划的主要特点。结合所学知识，如何评价“一五”计划在中国社会主义建设中的作用？（10分） |
明朝泰州学派的王艮一反经典的传统和说教，匠心独具的认为：“百姓日用即道”，“愚公愚妇”都“能知能行”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。对这一观点的认识不恰当的是| A．具有一定的进步性和人民性 | | B．取孔孟之道，而舍宋明理学 | | C．李贽将其发展为“穿衣吃饭，即是人伦物理” | | D．是对“致良知”的继承与发展 |
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