“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一材料作为史料可用于直接证明A．商鞅的经济政策B．孟子的民本思想C．王守仁的心学理论D．黄宗羲的经济思想
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“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一材料作为史料可用于直接证明| A．商鞅的经济政策 | B．孟子的民本思想 | | C．王守仁的心学理论 | D．黄宗羲的经济思想 |
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答案
| D |
解析
试题分析：材料的大意是：士儒们不体察国情民情，妄加批判压制工商业。工业可以提供君王所想要的东西，商业又使他想要的东西可以买得到，工业和商业也都是根本的行业啊。根据所学知识，黄宗羲提出“工商皆本”的学说，认为工商业和农业一样很重要，是人们生存的根本。 |
举一反三
| “天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。” 提出上述言论的思想家是 |
黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是， | A．发展商业，工商皆本 | B．治贫须与治愚相互结合 | | C．整顿吏治，惩治腐败 | D．统治者应实行轻徭薄赋 |
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（18分）阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予而后为正脉也"。
——李贽《焚书》（1 590年）
（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?（3分）
材料二 “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。"。“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”
——【法】伏尔泰《哲学辞典》（1764年）
（2）材料二的观点与材料一有何不同?结合所学分析伏尔泰提出这种观点的原因。（5分）
材料三 孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。
——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）
（3）据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。（4分）
材料四 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔予这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"的差使的。
——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）
（4）材料四中鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有什么不同?列举两例史实论证鲁迅的观点。综合上述材料，阐述我们该如何正确看待历史和评价历史?（6分） |
李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他| A．独具个性，大胆挑战正统思想 | B．揭露道学家的虚伪本质 | | C．以天下为己任，道德自律 | D．恪守修身齐家的儒学理想 |
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在都穆（明）《听雨纪谈》、黄宗羲（清）《高元发三稿类存序》和近代学者梁启超《清代学术概论》中，先后出现了对“束书不观，游谈无根”的批评。这反映了| A．社会转型时期更需务实的学风 | B．经世致用是历代主流文化理念 | | C．儒家思想的进取性不强 | D．空谈诱导了封建社会的衰落 |
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