赵轶峰《十七世纪中国政治,社会思想诉求的维度》写到:“黄氏(黄宗羲)之”说根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为
题型:不详难度:来源:
赵轶峰《十七世纪中国政治,社会思想诉求的维度》写到:“黄氏(黄宗羲)之”说根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想A.根本没有跳出儒家思想 | B.继承并发展儒家思想 | C.与现代思想不符,没有创新 | D.儒家思想与现代民本思想结合 |
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答案
B |
解析
试题分析:该题考查学生对材料的解读能力。材料的大意可以分为两个部分,省略号之前阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面;省略号之后的部分又表达了不能否认其思想具有“现代”精神,所以通篇体现的观点即对儒家思想的继承与发展,B项正确;其它三项不符合题中材料的观点。 |
举一反三
下列说法错误的是A.李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论 | B.李贽反对封建社会男尊女卑的现象 | C.李贽批判了道家的虚伪 | D.李贽肯定了农民起义 |
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“天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作 A.黄宗羲《明夷待访录》 | B.顾炎武《日知录》 | C.李贽《续焚书》 | D.王夫之《船山遗书》 |
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李贽在《史纲评要》中说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读,与李贽本意相符的是A.政治统一必然要求思想统一 | B.专制集权是历史的必然趋势 | C.统治者实施新政必须坚决 | D.儒家思想并非万世不变之理 |
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顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是A.顾炎武主张“经世致用”的学风 | B.顾炎武批判“心学”的空谈 | C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 | D.顾炎武主张废除儒家思想 |
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易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙(民国初年革命党人)早岁读船山(王夫之)遗书,于是有革命之志,由此可知A.王夫之初步具有资产阶级民主革命思想 | B.王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响 | C.资产阶级民主革命思想主要继承了明末清初的启蒙思想 | D.王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰 |
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