赵轶峰《十七世纪中国政治,社会思想诉求的维度》写到:“黄氏(黄宗羲)之”说根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为

赵轶峰《十七世纪中国政治,社会思想诉求的维度》写到:“黄氏(黄宗羲)之”说根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为

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赵轶峰《十七世纪中国政治,社会思想诉求的维度》写到:“黄氏(黄宗羲)之”说根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想
A.根本没有跳出儒家思想B.继承并发展儒家思想
C.与现代思想不符,没有创新D.儒家思想与现代民本思想结合

答案
B
解析

试题分析:该题考查学生对材料的解读能力。材料的大意可以分为两个部分,省略号之前阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面;省略号之后的部分又表达了不能否认其思想具有“现代”精神,所以通篇体现的观点即对儒家思想的继承与发展,B项正确;其它三项不符合题中材料的观点。
举一反三
下列说法错误的是
A.李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论
B.李贽反对封建社会男尊女卑的现象
C.李贽批判了道家的虚伪
D.李贽肯定了农民起义

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“天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作 
A.黄宗羲《明夷待访录》B.顾炎武《日知录》
C.李贽《续焚书》D.王夫之《船山遗书》

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李贽在《史纲评要》中说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读,与李贽本意相符的是
A.政治统一必然要求思想统一B.专制集权是历史的必然趋势
C.统治者实施新政必须坚决D.儒家思想并非万世不变之理

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顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是
A.顾炎武主张“经世致用”的学风
B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D.顾炎武主张废除儒家思想

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易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙(民国初年革命党人)早岁读船山(王夫之)遗书,于是有革命之志,由此可知
A.王夫之初步具有资产阶级民主革命思想
B.王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响
C.资产阶级民主革命思想主要继承了明末清初的启蒙思想
D.王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

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