顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而
题型:不详难度:来源:
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是 |
答案
D |
解析
试题分析:本题考查阅读史料,获取信息的能力,由材料中“举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修已治人之实”可见是反对理学空谈,主张经世致用,结合所学可知顾炎武是明清之际的进步思想家,顾炎武是明末清初的著名进步思想家,他积极倡导“经世致用”,主张学以致用,反对虚词无用的空洞学问,对程朱理学进行无情的批判,因此D的表述符合题意,其余A,B,C均不是顾炎武否定的对象。故选D。 |
举一反三
明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括 ①商品经济的发展 ②封建专制统治的腐败 ③社会阶级矛盾尖锐 ④西方民主、自由思想的传入 |
中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着,下列说法不正确的是A.汉朝时,儒家思想吸收了法家“大一统”思想 | B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献 | C.宋朝时,新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分 | D.明末清初,儒家思想的正统地位被西方文化取而代之 |
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理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A.人心固有的是非善恶标准 | B.圣人独有的是非道德标准 | C.通过学习获得的良好知识 | D.存在于外部世界的纲常伦理 |
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《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指 |
(12分)1602年,明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料,回答问题。 材料一 穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——李贽《焚书》 材料二 夫童心者,绝假纯真,最初一念之本也。若失却童真,便失却真心;失却真心,便失却真人……故谓人有男女则可,谓见(见:见识)有男女;岂可乎?谓见有长短则可,谓男子见尽长,女子见尽短,又岂可乎? ——李贽《焚书》 材料三 李贽虽在麻城,但有无数来自各地的追随者,几使麻城一境如狂,他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时,麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级,……最终经神宗御批,以“敢倡乱德,或世诬陷民”的罪名逮捕下狱,并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元;我今不死更何待,愿早一命归黄泉。”随后自***身亡。 ——袁行霈《中华文明史》 请回答: (1)据材料一、二,概括李贽的基本主张,指出这些主张产生的时代背景。(6分) (2)据材料指出李贽被视为“异端”的原因及他临终表现。(3分) (3)有学者认为,李贽的著作尽管在当时影响很大,但并没能在历史上开拓出一条新路,还不是近代意义上的理性启蒙。结合明清之际中国社会的实际状况,从政治、经济和思想三方面予以说明。(3分) |
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