| A．儒学正统地位的丧失 |
| B．社会风气的败坏 |
| C．新经济因素的发展壮大 |
| D．人的主体意识强化和对人的主体性肯定 |
| A．孔子一“择其善者而行之，其不善者而改之” |
| B．朱熹——“泛观博取，不若熟读而精思” |
| C．黄宗羲一“天下之义理无穷，苟非定以一二字” |
| D．顾炎武一“君子之为学，以明道也，以救世也” |
| A．俭奢有度 | B．崇尚节俭 | C．量入为出 | D．自给自足 | |
| （26分）公共舆论的发展状况，从侧面反映出一个国家从传统向现代转型的进程。阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一：“必使天下之具皆出于学校”“太学祭酒，推择当世大儒，……每朔日，天子临幸太学，宰相、六卿、谏议皆从之。祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言无讳。”……“学官讲学，郡县官就弟子列，北面再拜。师弟子各以疑义相质难。……郡县官政事缺失，小则纠绳，大则伐鼓号于众。” ——摘自黄宗羲《学校》 材料二：20世纪30年代，《大公报》秉承“不党、不私、不卖、不盲”的原则，由胡适、傅斯年、蒋廷黻等知识分子担任只要撰稿人，发表了系列时政评论文章，对当时的政治、社会产生了深远的影响，大大促进了现代中国公共舆论的发展。 ——摘自李佳《<大公报>“兴起论文”（1934—1937）中的意见领袖研究》 材料三：文革中的“四大”（大鸣，大放，大字报，大辩论）是当时公共舆论的表达形式。“四大”的目的，一开始是“横扫一切牛鬼蛇神”，后来是“打击党内走资本主义道路的当权派”。大字报的内容，大多是检举揭发，攻击谩骂，没有事实依据。1980年***指出：“应该让群众有充分的权力和机会，表达他们对领导的负责的批评和积极的建议，但是‘大鸣大放’这些做法显然不适宜达到这个目的。” ——摘自《“大鸣大放大字报”是大民主吗？》 （l）材料一中黄宗羲主张学校应在国家政务中发挥什么作用？分析其观点产生的时代背景。（8分） （2）材料二中的“四不”原则体现了怎样的舆论精神？你认为当时的知识精英们可能会围绕哪些主题展开评论？请用史实加以说明。（至少列举两类主题）（10分） （3）结合所学知识分析材料三中，文革时期“四大”这种舆论形式产生的根源。（4分） （4）综合上述材料，谈谈在现代社会中，如何引导公共舆论健康良性地发展。（4分） | ||||
明末清初思想家唐甄说：“财者，国之宝也、民之命也，宝不可窃，命不可攘。……因其自然之利而无一扰之，而财不可胜用矣。”下列与唐甄思想相似的一项是
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顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士 人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。”在此,顾炎武
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