“天下之大害者,君而已矣”、“以天下之权,寄之天下之人”、“循天下之公”,这些观点A.是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映B.是批判专制制度、建立民主制度
题型:不详难度:来源:
“天下之大害者,君而已矣”、“以天下之权,寄之天下之人”、“循天下之公”,这些观点A.是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映 | B.是批判专制制度、建立民主制度的呼声 | C.反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 | D.是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 |
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答案
A |
解析
试题分析:材料体现的是反对君主专制的观点,是明清之际君主专制空前加强的社会反映,也是商品经济发展的结果。故选A。B项错误,明清批判思想家并未提出建立民主制度的要求,他们本质上还是维护封建统治的;C项军机处的相关问题材料无法体现;D系那个错误,和西方的人文主义无任何联系。 点评:此题实际上考查的是明清进步思潮中的反对君主专制的内容,该思潮主要从政治、经济和思想等几个方面来分析。明清时期进步的思想家提出了反对宋明理学、反对君主专制的要求,主张发展工商业等主张,被称为进步思潮。与此相关的知识点如明清之际进步思潮的性质和影响也常常被考到。 |
举一反三
“孔子删述六经,即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言,不如见诸行事’”……愚不揣有见于此,凡文之不关于六经之指当世之务者,一切不为。”此言论体现的核心思想是A.孟子的“民贵君轻” | B.董仲舒的“独尊儒术一 | C.王守仁的“致良知” | D.顾炎武的“经世致用” |
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王阳明说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况’其出于孔子者乎!”下列与该思想一致的是A.天不生仲尼,万古如长夜 | B.孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣 | C.耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也 | D.中国民不拜天,又不拜孔子,留此膝何为 |
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《历史新知识·创新能力培养》一书中说:“与中国科学技术停滞落后于世界的同时,明清时期在其他文化方面却有了许多新的发展。”“新的发展”的主要原因不包括A.早期民主启蒙思想产生 | B.君主专制统治日益腐朽 | C.商品经济发展资本主义萌芽产生 | D.传教士传教过程中进行宣传介绍 |
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黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A.天下兴亡,匹夫有责 | B.民为邦本 | C.天下为公 | D.民贵君轻 |
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1600年,意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年,明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料,回答问题。(16分) 材料一 人之是非,初无定质。……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人……故谓人有男女则可,谓见(见:见识)有男女,岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ——李贽《焚书》 材料二 李贽虽在麻城,但有无数来自各地的追随者,几使麻城一境如狂,他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时,麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御批,以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名逮捕下狱,并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元;我今不死更何待,愿早一命归黄泉。”随后自***身亡。 ——袁行霈等主编《中华文明史》 材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的,地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转,而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界,有它自己的客观规律,并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”,开除教籍,布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年,他一回到意大利,即陷入宗教裁判所的毒手,监禁达七年之久,但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时,他说:“你们宣读判决书时,要比我听宣判更感到害怕。” ——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》 (1)据材料一概括李贽的基本主张。(6分) (2)据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。(4分) (3)结合16世纪欧洲社会各方面的变化,谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时,要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。(6分) |
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