恩格斯曾说“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民(指广义而言),都可以要求平等的政治地位,那么这在古代人看来必定是发了疯
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恩格斯曾说“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民(指广义而言),都可以要求平等的政治地位,那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证 |
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A.在古代希腊、罗马,不平等的思想才是正常的思想 B.雅典民主政治的本质意图就是要建立社会的平等 C.罗马已经没有了公民与臣民的界限 D.古代希腊、罗马各个阶层都能参与政治 |
答案
A |
举一反三
法国学者费奈隆(1651-1715)对雅典民主制度进行评价时说:“民众支配雅典,演说支配民众。”对此观点理解正确的是 ①全体雅典居民对国家大事都享有决策权 ②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展 ③公民在演说诱导下做出的判断未必正确 ④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起 |
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A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④ |
“陶片放逐法(Ostracism)”,是公元前5世纪雅典等若干古希腊城邦所实施的一项独特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大会第6次常务委员会会议期间(12月),常务委员会询问公民大会是否需要进行陶片放逐投票,以使城邦摆脱影响力太大的人士……下面对其叙述,不正确的是 |
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A.是一种以民主方式反对民主敌人的有效方法 B.把反民主势力置于公民大会的严密控制之下 C.是一种绝对民主的政治制度,在《十二铜表法》里可得到印证 D.是克里斯提尼改革的政治措施 |
某学者指出,雅典民主最严重的错误,就是“在超出个人知识范围之外的事情上做决策”。 与这一“错误”出现无关的是 |
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A.法治原则 B.集体决策 C.直接参政 D.轮番而治 |
阅读下列材料,完成相关问题。 材料一 我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的,我们的制度是别人的模范,而不是我们模仿任何其他人的。我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。 |
——伯利克里 |
材料二 在雅典居民中,20万奴隶和3.2万外邦人是被剥夺政治、法律权利的;在16.8万雅典人中,假定成人居半,是8.4 万人,其中妇女毫无权利,所剩全权公民男子就只有4.2万人了。其中第三级公民占2.5万人,第四级占1.6万人,第一、二等级奴隶主和大所有者公民就不过1 000人而已。 |
材料三 希腊是哲学的故乡,三位希腊先哲都与雅典有关;苏格拉底和柏拉图出生于雅典,而亚里士多德先在雅典学习,后在那里讲学,是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者。 |
(1)结合材料二和所学知识,应如何评价材料一津津乐道的内容? (2)材料三的现象与材料一有没有必然的联系?为什么? |
历史价值观的感悟——中西政治制度比较 学完古代历史,同学们对中西政治制度进行了更深入的探究,并展开如下讨论: |
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问题: (1)结合材料,指出古代雅典、秦朝政治制度的基本特点? ________________________________________________________________________________ (2)分析造成两者差异的原因是什么? ________________________________________________________________________________ (3)对这场讨论你有什么看法? ________________________________________________________________________________ |
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