14——18世纪欧洲先后兴起了三次思想解放运动,即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动,它们在实质上都是一样的,它们都属于   [     ]A.农奴反对农奴主的斗争 

14——18世纪欧洲先后兴起了三次思想解放运动,即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动,它们在实质上都是一样的,它们都属于   [     ]A.农奴反对农奴主的斗争 

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14——18世纪欧洲先后兴起了三次思想解放运动,即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动,它们在实质上都是一样的,它们都属于   [     ]
A.农奴反对农奴主的斗争    
B.手工业者反对作坊主的斗争   
C.资产阶级反封建的斗争    
D.农民和手工业者反对国王与诸侯的斗争
答案
C
举一反三
阅读下列材料:   
材料一  文艺复兴与宗教改革只是刚刚解开了套在人类理性上的枷锁。18世纪以后,理性与思想才获得真正的自由发展……科学与知识的进步和西欧历史的变化,终于促成了一场思想解放运动——启蒙运动的发生。   
材料二  18世纪,一些启蒙思想家用自然科学的方法审视自然、人类与上帝之间的关系,形成了自然法论中具有新精神的人文主义,为启蒙运动批判封建专制制度提供了有力的思想武器。他们从自然法出发,崇尚理性,肯定客观世界的规律性;提倡科学,重视知识,反对愚昧;向往自由平等的理想社会,提倡“天赋人权”和“自由、平等、博爱”。这些主张广泛地反映在当时的文学、艺术、政治方面。   请回答:
(1)文艺复兴与宗教改革解开的套在人类理性上的枷锁是什么?
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(2)结合所学知识以及材料一、二,分别从经济、政治、科学和思想等方面说明18世纪法国启蒙运动出现前的“西欧历史的变化”。
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(3)依据所学知识及材料二,完成下表。
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阅读下列材料:
材料一 人文主义者阿尔伯(1404——1472年)说:“大多的时候,落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。” ——马克垚《世界历史?中古部分》
材料二 诗人但丁(1265——1321年)很早就说过:“神圣的种子不落在家族,而落在个人身上”。人文主义的鼻祖彼特拉克同样说过:“真正的高贵并非天成,而是自为的。” ——马克垚《世界历史?中古部分》
材料三 (卢梭在他的小说《新爱洛绮丝》中,借一位开明贵族之口说)在一个国家里,贵族只不过是有害而无用的特权。你们如此夸耀的贵族头衔有什么令人尊敬的?你们贵族对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献?你们是法律和自由的死敌。凡是在贵族阶级显赫不可一世的国家里,除去专制的暴力和对人民的压迫以外,还有什么? ——刘宗绪《世界近代史》
材料四 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。……然而,这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西,而且这确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西,那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。可是我却听到从四面八方都发出这样的叫喊:不许争辩!军官说:不许争辩,只许操练!税吏说:不许争辩,只许纳税!神甫说:不许争辩,只许信仰!(举世只有一位君主说:可以争辩,随便争多少,随便争什么,但是要听话!)到处都有对自由的限制。然则,哪些限制是有碍启蒙的,哪些不是,反而是足以促进它的呢?一一我回答说:必须永远有公开运用自己理性的自由,并且唯有它才能带来人类的启蒙。 ——康德《历史理性批判文集》
请回答:
(1)材料一、二的人文主义思想的侧重点各是什么?这些观点产生的相同原因是什么?
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(2)概括材料三、四的主要思想,与材料一、二相比,有哪些新发展?
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(3)总体上看,上述思想对西方历史产生了什么深远影响?对我们今天的社会发展有何启示?
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下面是一位同学准备自编剧本中的一段:一位商人慕名
①来到了文艺复兴的发源地英国
 ②拜会了文艺复兴的“人文 主义之父”莎士比亚 
③探讨了但丁的悲剧《哈姆雷特》
④他们还欣赏了达?芬奇的《蒙娜丽莎》。你认为剧本中应该修改的地方有 [     ]
A.①②③    
B.②③    
C.①②④    
D.①③④
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文艺复兴是欧洲历经了“一千多年的黑暗”之后的一次探索光明的行动,这次行动对欧洲及世界都有巨大影响。那么文艺复兴运动兴起的根本原因是  [     ]
A.基督教会对西欧思想文化的束缚
B.资本主义经济的发展
C.古希腊、罗马先哲的推动
D.新兴资产阶级的强烈要求
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薄伽丘的作品中既有对教会修士腐化生活的嘲讽,又有对人们追求感官享受的肯定。这表明其思想 [     ]
A.自相矛盾,具有局限性
B.倡导建立民主教会
C.肯定人性,具有进步性
D.批判社会风气不够彻底
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