西方学者布克哈特曾说:如果不是宗教改革运动挽救了教皇政府,谁能说教皇政府本身的命运将会怎样?对他的这一说法理解正确的是A.宗教改革以挽救教皇政府为目标B.宗教改
题型:不详难度:来源:
西方学者布克哈特曾说:如果不是宗教改革运动挽救了教皇政府,谁能说教皇政府本身的命运将会怎样?对他的这一说法理解正确的是A.宗教改革以挽救教皇政府为目标 | B.宗教改革对教皇政府没有产生冲击 | C.宗教改革促进了基督教的新发展 | D.宗教改革是披着宗教外衣的封建思想运动 |
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答案
C |
解析
试题分析:分析题干,实际上在强调宗教改革对教皇政府或者说对基督教的积极作用,联系教材所学,宗教改革是一场披着宗教外衣的反封建反天主教会的资产阶级社会思想政治运动,使人从长期的基督教神权统治下解放出来,A项对其定义错误,B项不符史实,D项对其定性也错误,答案C。 点评:此题难度中等,主要考查学生对宗教改革的认识和理解,解题关键是准确理解题干主旨,考查的是学生的分析理解能力。 |
举一反三
阅读材料: (16分) 材料一 中世纪的欧洲,封建割据严重,王权衰微,天主教势力空前强大,占据了支配地位,罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪,在西欧随着商品生产与交换的繁荣,封建生产方式开始瓦解,资本主义萌芽开始产生和发展,同时资产阶级开始兴起,他们反对教会和贵族的特权,强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度,宣传了个人自由、平等与***,提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后,无论是国内发展还是海外掠夺,都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家,天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。 材料二 马丁·路德贴出《九十五条论纲》。(见图)
材料三 我日夜思索这句话,(神的裁判表现在神身,正如……所写的:“义人等信仰生活”)神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:“《福音书》表现了神的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。” ——马丁·路德 “人的得救与否,不是靠斋戒、忏悔、赎罪,而是完全由上帝预订,人的意志无法改变。人在现世的成功与失败,就是得救与否的标志,就是“选民”与“弃民”的标志。 ——加尔文 材料四:1529年,都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂;1533年,亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金;1534年,英国国会通过了《至尊法案》,宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”,从此,英国完全脱离了罗马教廷的控制,成为一个新教国家。 (1)依据材料一,归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。(4分) (2)材料二的行动是针对当时的什么事件? 这一行动有何重要意义?(2分) (3)据材料三,分别指出两人的基本主张是什么?其共同点是什么?(3分) (4)亨利八世与罗马教廷决裂的导火线是什么事件?结合材料四和所学知识分析,这次宗教改革有何显著特点?(3分) (5)结合上述材料和所学知识,谈谈欧洲宗教改革运动的历史作用。(4分) |
罗马城内有架“圣梯”凡人只要爬上去便可赎罪。一天有人爬到中间又突然退了下来,旁人问其原因,他说:“只要心中有信仰,就能赎罪,不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是 |
有一位英国著名哲学家曾经明确指出“16世纪(欧洲)的宗教改革,是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是( )A.赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” | B.“上帝的恩典不是赐给所有的人” | C.“每一个人都可以是自己的牧师” | D.“教皇没有免除任何罪孽的权力” |
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宗教改革前,关于教皇和皇帝的权利,有这样一个形象的比喻,教皇是太阳,皇帝是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,凯撒(泛指皇帝)的归凯撒。这种认识的改变反映了 A教皇和皇帝的权利一直是平等的 B教皇的权利在上升,皇帝的权利在下降 C教皇的权利始终大于皇帝的权利 D皇帝的权利在上升,教皇的权利在下降 |
“它破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威;他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣”一上材料反映的思想是 A因行称义 B 因信称义 C人非工具 D理性至上 |
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