马丁·路德反对“赎罪券”,认为“信仰上帝,灵魂便可得救。”其积极意义是[ ]A.否定了天主教会及其神学的作用B.确定了“教随国定”的原则C.沉重打击了天
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马丁·路德反对“赎罪券”,认为“信仰上帝,灵魂便可得救。”其积极意义是[ ]A.否定了天主教会及其神学的作用B.确定了“教随国定”的原则C.沉重打击了天
题型:山东省期中题
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马丁·路德反对“赎罪券”,认为“信仰上帝,灵魂便可得救。”其积极意义是
[ ]
A.否定了天主教会及其神学的作用
B.确定了“教随国定”的原则
C.沉重打击了天主教会的势力
D.维护了德意志各阶级的利益
答案
A
举一反三
赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
[ ]
A.反教皇的宗教斗争
B.反君主的民主革命
C.反宗教的民族革命
D.反封建的政治斗争
题型:广东省期中题
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因为天主教的很多教义不符合圣经教诲,而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果,所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织,发起回归圣经的行动来,因这种回归而陷于困境的思想理念是
[ ]
A.人文主义
B.因行称义
C.因信称义
D.先定论
题型:广东省期中题
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官员质问某人:“这些是你的书吗?你会撤销你的主张吗?”这人坚持:“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束;我不能撤回我写的任何东西,因为我的良心是跟随着《圣经》的,而昧着良心做事既不稳妥,也不正确。”这应是下列哪两人的对话
[ ]
A.苏格拉底与雅典的大陪审团
B.布鲁诺与异端裁判所的法官
C.马丁·路德与罗马教廷的官员
D.赫胥黎与威尔伯福斯主教
题型:广东省期中题
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16世纪欧洲宗教改革运动首先兴起于
[ ]
A.法国
B.俄国
C.德国
D.英国
题型:海南省期中题
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下列哪一种观点有悖于人文主义思想
[ ]
A、人是罪恶、卑微、消极的存在,只有上帝才是完美的
B、大多数时候,落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自已
C、神圣的种子不落在家族,而落在个人身上
D、真正的高贵并非天成,而是自为的
题型:海南省期中题
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