“□□□□在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是‘砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热和不容异
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| “□□□□在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是‘砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——‘社会契约’。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。”文中“□□□□”最恰当的应是 |
| [ ] |
A．智者学派
B．文艺复兴
C．宗教改革
D．启蒙运动 |
答案
| D |
举一反三
| 普罗塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是 |
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A．人要在自己的灵魂中发现神
B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己
D．感叹人生短暂，认识有限 |
阅读下列材料：
材料一：艾赛亚·柏林曾说：“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。” |
| ——王斯德主编《世界通史》 |
| 材料二：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。 |
| ——康德 |
| 材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 |
| ——恩格斯 |
| 材料四：正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。 |
| ——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》 |
请回答：
（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因。
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（2）根据材料二、三，概括启蒙运动时期人文精神的含义。结合所学知识，归纳指出从文艺复兴到启蒙运动时期人文精神的变化。
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（3）归纳指出材料四中关于启蒙运动作用的看法。同时指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性？
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| 《格列佛游记》描述了外科医生格列弗到小人国、大人国、飞岛、巫人国的游历，反映了18世纪前半期英国的社会矛盾，揭露了当时统治集团的腐败和罪恶，被认为是“文学的伟大宝库之一”。这部小说在18世纪的欧洲颇受欢迎，主要是因为它 |
| [ ] |
A．充满了浪漫主义色彩
B．体现了冒险精神
C．适应了殖民扩张要求
D．彰显了启蒙思想 |
家庭是社会中最古老、最基本的组织形式，家庭制度的变迁受到社会变迁的影响。大约从第一次工业革命开始，婚姻家庭就受到越来越激烈的挑战。这种挑战首先发生在西方国家，而后逐步扩大到婚姻家庭价值观念很强的东方社会。
阅读材料并结合所学知识回答问题：
材料一 中华民国成立后，中国社会的各个方面都发生了重大变化，青年知识分子高呼婚姻自由，在结婚自由成为社会风气的同时，离婚自由也成为人们的诉求。 |
| ——摘自贾秀堂《民国时期离婚现象再探讨》 |
| 材料二 辛亥革命之后至建国之前，据一些地区的不完全估计，我国粗离婚率大约在0.6%左右，处于相对比较低的水平。 |
| 材料三 1950～1953年我国由法院受理的离婚案件总数从18.6万件猛升到117万件，粗离婚率首次突破1%，高达1.99%。……90年代的中国，平均每10对结婚的就有1对离婚。 |
| ——据叶文振/林擎国《当代中国离婚态势和原因分析》整理 |
（1）工业革命后西方婚姻家庭受到挑战的原因有哪些？
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（2）根据所学知识和材料回答，近代以来人们的婚姻态度发生了怎样的变化？材料一、二的说法是否矛盾？为什么？
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（3）结合所学知识回答，辛亥革命后离婚率整体不高的因素有哪些？
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（4）你如何看待离婚问题？
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| 荷兰裔美国作家、历史学家房龙在谈到莎士比亚时曾说：“莎士比亚是这样一个‘蒸汽挖掘机手’，他所挖掘的对象是人类，而不是大地。”对此段材料解读最为准确的是 |
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A. 莎士比亚为“蒸汽时代”的到来做了思想准备
B. 莎士比亚是人文主义思想巨匠
C. 莎士比亚是英国新兴资产阶级的代表
D. 莎士比亚的作品顺应了市民社会成长的潮流 |
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