雕塑家罗丹（1840—1917年）在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧，伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”主要指
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| 雕塑家罗丹（1840—1917年）在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧，伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”主要指的是 |
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A、尊崇人文主义，否定天主教的教规
B、提倡归纳或实验的方法
C、以理性的方法，思考人类社会的现象
D、倾向自由、平等，反对君主政体 |
答案
| C |
举一反三
阅读下列材料：
材料一 “我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。” |
| ——伏尔泰 |
| 材料二 “一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本人是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府。在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。” |
| ——孟德斯鸠《论法的精神》 |
| 材料三 “人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得的每一件事物的无限制的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权。……在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地我将是合法的破坏。” |
| ——卢梭《论法的精神》 |
| 材料四 “当立法权和行政权集中在同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同，立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法同行政权合二为一，法官便将所有压迫者的力量。” |
| ——孟德斯鸠《论法的精神》 |
请回答：
（1）材料一的内容是否矛盾？为什么？ |
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| （2）材料二、三中的“公民”的含义是什么？ |
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| （3）你对材料二中的“政治自由”有什么看法？ |
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| （4）材料三中的“自然的自由”是什么含义？你怎样理解“社会契约”？材料三有哪些不足？ |
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| （5）材料四提出的是什么政体？核心是什么？有何积极意义？ |
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| 伏尔泰是一位睥睨一切传统权威的批判家，但他对于中国的传统权威孔子推崇至极。他把孔子的画像挂在家里的礼拜堂里朝夕膜拜。他推崇中国儒家文化的真正原因在于他认为中国儒家文化的精神 |
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A、有利于摧毁基督教精神枷锁
B、有利于建立开明君主制度
C、有利于订立完备的社会契约
D、有利于建立代议制的政体 |
阅读下列材料：
材料一：“人是万物的尺度”。 |
——普罗泰格拉 |
| 材料二：（中世纪）天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化，它是当时唯一的意识形态，天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔，钳制着人们的一切活动。 |
——《历史必修III教师教学用书》岳麓书社2005年版93页 |
| 材料三：莎士比亚《哈姆雷特》台词：“人是……宇宙的精华！万物的灵长！” |
| 材料四：“……信徒的就一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生”悔改”，才是基督的正道”。 |
——《路德选集》 |
| 材料五：“我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利”。 |
——伏尔泰 |
| 请结合上述材料，概述西方人文主义思想发展的简要历程。 |
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法国启蒙思想家孟德鸠提出了“三权分立”学说。其中“三权”是指
①财政权 ②行政权 ③立法权 ④司法权 |
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A、①③④
B、①②③
C、②③④
D、①②③④ |
| 对美国人设计政府结构影响最大的思想家是 |
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A．康德
B．伏尔泰
C．卢梭
D．孟德斯鸠 |
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