民国时期有人写了这样一封信:“共和病国,烈于虎狼,纲纪荡然,国亡无日。近闻伏阙上书劝进者不啻万余人……明谶云:终有异人自楚归,项城即楚故邑也。其应在公,历数如此

民国时期有人写了这样一封信:“共和病国,烈于虎狼,纲纪荡然,国亡无日。近闻伏阙上书劝进者不啻万余人……明谶云:终有异人自楚归,项城即楚故邑也。其应在公,历数如此

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民国时期有人写了这样一封信:“共和病国,烈于虎狼,纲纪荡然,国亡无日。近闻伏阙上书劝进者不啻万余人……明谶云:终有异人自楚归,项城即楚故邑也。其应在公,历数如此,人事如彼,当决不决,危于积薪。伏愿速定大计,默运渊衷,勿诿过于邦交,勿怀情于偏论,勿蹈匹夫遹守之节,勿失兆民归命之诚,使衰年余生,重睹开日。”写信人希望“重睹开日”的意思是
A.复辟帝制B.继续革命
C.再造共和D.严肃纲纪

答案
A
解析

试题分析:材料中的“项城”是袁世凯的字,所以可以推测出材料内容应于袁世凯篡夺辛亥革命果实的内容相关。材料中的“共和病国,烈于虎狼,纲纪荡然,国亡无日”表明作者是反对革命的,所以“重睹开日”的意思是支持袁世凯复辟帝制。
举一反三
1922年孙中山说:“中华民国像我的孩子,他现在有淹死的危险。我向英国和美国求救……他们站在岸上嘲笑我。”为改变这种现状,他其后的努力不包括
A.接受”三大政策”
B.提出新三民主义
C.实现国共合作
D.领导北伐战争

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学者王铁群说:“……至1913年底仅政治类的党团就达312个。人们熟知的***等在长沙发起组织的新民学会、***等在天津发起组织的觉悟社,都发生在这一时期。”材料表明当时(   )
A.国民享有一定的结社自由B.政党政治规范有序
C.马克思主义已经广泛传播D.民主共和观念深入人心

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武昌起义胜利后,起义总指挥吴兆麟说:“欲收新军全体来归之效,非借黎元洪资望不可。……借黎元洪之名以号召天下,一则使各省可表同情,二则使外人不敢轻视。”这表明
A.黎元洪在革命党人和新军中威望很高
B.武昌起义缺少社会基础,面临危机
C.武昌起义仓促进行,准备不足
D.革命者希望借助黎元洪推进革命

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梁启超在1915年曾回忆辛亥革命:“官府之文告,政党之宣言,报章之言论,街巷之谈说,道及君主,恒必以恶语冠之随之。”这反映出辛亥革命后
A.民主共和观念深入人心
B.君主专制制度已被推翻
C.民众普遍接受民主思想
D.社会各界拥护共和制度

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我国汉字博大精深,而修改汉字就更加独特有趣。近代史上“国”字的传统写法
是“国”,但在太平天国的文献中“国”字却少了一点,口中是个“王”字,即“囯”;而辛亥革命后却又有人将“国”写为“囻”,口中是个“民”字。对两次修改所表达的不同含义理解正确的是 (     )
A.前者说明太平天国***认为没有统一全国,故“国”不完整;后者说明中华民国已取得民族独立
B.前者说明太平天国***未摆脱专制思想的束缚;后者说明主权在民的思想在《临时约法》中得到体现
C.前者说明太平天国***认为国中无财富;后者说明辛亥革命体现了孙中山的民权主义
D.前者说明太平天国***时时提醒自己清政府尚未推翻;后者说明孙中山把民生主义放在革命的首位

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