阅读材料，回答下列问题。材料：  1875年11月，李鸿章就日人易服一事质疑日本外交公使森有礼道：“贵国祖先采用我国服装乃贤明之举，我国服装纺织方便，用贵国原料

题型：不详难度：来源：

阅读材料，回答下列问题。
材料：  1875年11月，李鸿章就日人易服一事质疑日本外交公使森有礼道：“贵国祖先采用我国服装乃贤明之举，我国服装纺织方便，用贵国原料即能制作，如今却要模仿欧服，实在要付出莫大的冗费。阁下对贵国舍旧服而仿欧俗，抛弃本国独立精神而甘受欧洲支配，难道一点都不感到羞耻？”森有礼当即回答说：“毫无羞耻之处，相反，我们对这些变革感到骄傲：这些变革绝对不是受外力强迫，完全是我国自己决定的，正如我国自古以来，对亚洲、美国和其他任何国家，只要发现长处就要取之用于我国。我国旧服宽大而不轻便，适应怠慢而不是应勤劳，然而我国不愿意慢慢致贫，想要勤劳致富，所以舍旧就新，现在所费，将来可得到无限回报。”        ——摘编自舟欲行、黄传会《龙旗：清末北洋海军纪实》                                                                              
（1）根据材料，概括李鸿章和森有礼两人争论的观点。（4分）
（2）根据材料，结合洋务运动和明治维新的相关事实评析其争论。（11分）

答案

（1）观点：李鸿章法对服饰变化；森有礼主张服饰变化。（4分，每点2分）
（2）这一争论的实质是对待传统文化的态度。李鸿章以“独立精神”为借口，反对服饰的变革，反映了洋务运动以“中学为体，西学为用”作为指导思想，使西学仅仅停留在物质技术层面，最终失败；（6分）明治维新以变服饰作为文明开化的象征，通过变服饰引导日本大力引进吸收西方的思想文化，改变落后愚昧的社会习俗，为改革的成功奠定思想基础。5分）

解析

试题分析：（1）通过阅读材料很明显的可以看出李鸿章反对服饰方面做变化，而日本的森有利主张变革服饰。（2）是否反对服饰变革反映了对传统文化的态度，政治的立场。李鸿章反对服饰变革体现的是洋务运动反对学习西方的文化和制度，只学习西方的技术；而日本则是引进西方的技术和文化，进行文明开化，推动日本近代社会的进步。
点评：此题实际上考查的是洋务运动和明治维新的指导思想。洋务运动指导思想是中体西用，反对学习西方的制度和文化，仅仅学习西方的科技，这从服饰变革的态度上就能看出来；明治维新是日本全面的变革，不仅学习西方的科技，还学习西方的制度和文化，日本成功实现了社会的转型，由落后的封建社会进入到资本主义社会阶段。两国变法结果的不同，留给我们太多的思考。