文明的碰撞与交流对世界历史的发展影响深远。阅读下列材料：材料一 意大利在欧罗巴洲南境……元以前未通中国。明万历九年（1581年）。有利玛窦者始泛海抵广州……崇
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材料一 意大利在欧罗巴洲南境……元以前未通中国。明万历九年（1581年）。有利玛窦者始泛海抵广州……崇祯初历法疏舛，礼部尚书徐光启请以其国新法相参校，开局纂修，报可。书成未用。会本朝建元，始采取其说，先后命西洋人汤若望、南怀仁等为钦天监官……并许其自行其教。
 《海国图志》 |  《民报》及孙中山题词 |  《新青年》 |
| （1）变化：西学东渐，西方资本主义文明开始传到中国。 （2）原因：西方工业文明，尤其是技术文明的迅速发展；殖民扩张。中国闭关锁国，日趋落后。影响：给中国带来了灾难，使中国逐步沦为半殖民地半封建社会；客观上带来资本主义文明，促进了中国的近代化进程。 （3）共同点：都作为救亡图存的工具；都主张向西方学习。趋势：由被动接受到主动选择；由器物到制度，再到思想文化不断深化的过程。 | ||
| 康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累”这表明康熙帝 | ||
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A． 对西方文化力量已有警觉 | ||
| 康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表，比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”。并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙 | ||
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| A． 全面接受外来文化 B． 审慎地接受外来事物 C． 改变闭关锁国政策 D． 承认西方文化超越中国 | ||
| 伏尔泰眼中的中国 旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1．5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此。……人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。 中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。……一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。 他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。 | ||
| ——节选自伏尔泰《风俗论》 | ||
| 问题： （1）伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据?说明判断的理由。 ________________________________________________________________________________ （2）根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。 ________________________________________________________________________________ （3）你如何评价伏尔泰对中国文化的解读? ________________________________________________________________________________ | ||
| 康熙帝曾下旨“凡西洋传教士不遵守利玛窦遗规，一 律驱逐出境”。圣旨中“利玛窦遗规”的含义是 | ||
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| A．入乡随俗，遵行中国礼仪 B．切磋学问，不得结交权贵 C．立足边缘地区，勿入京畿重地 D．研究天文历算，不得涉猎儒学 |
