江泽民同志曾经指出：“中国文化建设，不能离开人类文明的共同成果。”以下史实能证明这一结论的是：①鸦片战争后，“向西方学习”的新思潮萌发②19世纪90年代，维新变
题型：不详难度：来源：
江泽民同志曾经指出：“中国文化建设，不能离开人类文明的共同成果。”以下史实能证明这一结论的是：
①鸦片战争后，“向西方学习”的新思潮萌发
②19世纪90年代，维新变法运动兴起
③19世纪末20世纪初，“走向共和”的民主思想广泛传播
④1915年新文化运动的兴起 |
答案
| A |
解析
试题分析：中国向西方学习的过程，就其内容看，经历了由器物（技术）→制度→思想的过程。依据所学知识可知道，鸦片战争后开始了向西方学习的探索，形成了开眼看世界的探索，19世纪默契到20世纪初期，资产阶级的维新变法和辛亥革命掀起了向西方学习政治制度的高潮；1915年新文化运动是向西方学习思想文化的运动。 |
举一反三
史学家陈旭簏指出,19世纪40年代,60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的是（）| A．反抗君主专制与建立君主立宪的统一 | | B．批判传统与全面引进西方文化的统一 | | C．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 | | D．发展资本主义与民主共和的统一 |
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徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（ ）| A．鼓吹共和制，反对君主制 | B．对君主制的反思走在时代前列 | | C．已成为洋务运动的先驱 | D．主张仿效美国发展资本主义 |
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（16分）阅读下列材料：
材料一 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
材料二 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
材料三 我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术旧思想上一切的黑暗。
请回答：
（1）材料一作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一学派的观点？（4分）
（2）材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该项派别提出怎样的政治主张？（6分）
（3）据上述材料，中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（6分） |
阅读下列材料：
材料1：自(19世纪)60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”
——摘自陈旭麓《论中体西用》
材料2：所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》
材料3：《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。
——摘自徐中约《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》
请回答：
(1)据材料1，指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。(3分)
(2)材料2中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？(3分)
(3)材料3对传统思想的态度与材料1、2有何不同？你认为我们应该怎样对待传统文化？(3分)
(4)综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。(3分) |
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