从1872 年到1875 年，清政府每年派遣30 名幼童留学，同时规定他们每3 个月要学习14 天《孝经》和圣谕。这可以说明清政府派遣留学生的宗旨是[
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| 从1872 年到1875 年，清政府每年派遣30 名幼童留学，同时规定他们每3 个月要学习14 天《孝经》和圣谕。这可以说明清政府派遣留学生的宗旨是 |
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A．“师夷长技以制夷”
B．宣扬中华传统文化、“以华制夷”
C．“中学为体，西学为用”
D．用西学来改造儒学、“以夷治华” |
答案
| C |
举一反三
| 下列论断中，未直接体现“中体西用”思想的是 ” |
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A．“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？”
B．“今诚取西人器数之学，以卫吾……周、孔之道，俾西人不敢蔑视中华”
C．“中国欲自强，则莫如学习外国利器……师其法，而不必尽用其人”
D．“法者天下之公器，变者天下之公理” |
| 鲁迅先生曾对中国近代某一时期的主流思想以这样的概括“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”这一主流思想是指 |
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A．师夷长技以制夷
B．中学为体，西学为用
C．兴民权，实行君主立宪
D．自由为体，民主为用 |
| 在洋务运动兴起之际，冯桂芬在《校邠庐抗议》一书中明确提出 “人无遗材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷” ，冯桂芬这一论述说明了 |
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A． 先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张
B． 先进的中国人正在改变传统心态中的陈腐观念
C． 这一时期我国已存在赶超西方的自强思想
D． 这一时期我国已存在全面否定传统中国的批判意识 |
史学界普遍认为近代中国发生了社会转型，而东渐的西学对这一转型产生了重要的促进作用。请你叙述西学东渐是如何对近代中国社会转型产生影响的？
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| 王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是 |
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A．经世致用—训诂学——中体西用
B．程朱理学—考据学——洋务运动
C．陆王心学—基督学——戊戌变法
D．乾嘉学派—金石学——清末新政 |
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