1903年上海文明书局出版一套“蒙学教科书”，其中《蒙学修身教科书》分修己、保身、待人、处世四章，有关守法、纳税、财产和政治等内容属于“处世”章，相关课文有：“

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1903年上海文明书局出版一套“蒙学教科书”，其中《蒙学修身教科书》分修己、保身、待人、处世四章，有关守法、纳税、财产和政治等内容属于“处世”章，相关课文有：“纳税者皆有监督用此税项之权”；“我于公财产无取用之权，我于私财产有支付之权”；“天下无无政治之国家……同一政治，必民之多数以为可者，方著为令”。这一事件（）

A．标志着中国近代新型教育制度的确立

B．推动了国人价值观念和知识体系的更新

C．推动学校教育内容开始突破传统经学典籍

D．反映了民主共和成为历史潮流

答案

解析

试题分析：本题考查学生对近代思想的理解。从材料的信息“其中《蒙学修身教科书》分修己、保身、待人、处世四章”可以看出A项错误，近代新型教育制度并未建立；C项错误，材料并未说明是否突破了经学的教育；D项是在推翻君主专制之后出现的现象。因此A C D项是错误的；B项正确，从材料“有关守法、纳税、财产和政治等内容属于“处世”章”可以看出当时的教育内容已经增加了许多新的东西。所以选B。

举一反三

下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分）。该奏折反映的现象，出现的主要原因是（）

A．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技

B．19世纪70年代后国人的救国思潮由物质层面逐渐转向制度层面

C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达

D．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门

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“上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，则有喉舌而无喉舌。”而“去塞求通”的好办法是办报刊，基于这一认识，知识分子创办的是（）

A．《时务报》

B．《民报》

C．《新青年》

D．《新华日报》

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梁启超曾在一封家书中提到，“时局变迁极可忧，北（洋）军阀末日已到，不成问题了。北京政府命运谁也不敢作半年的保险，但一党专制的局面谁也不能往光明上看。尤其可怕者是利用工人鼓动工潮……结果闹到中产阶级不能自存，而正当的工人也全部失业。”这主要表明梁启超

A．对即将到来的社会变革表示疑惧	B．认为国共合作未必能实现真正的民主共和
C．支持推翻北洋军阀政府	D．反对孙中山通过暴力革命改造中国

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1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至”，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世（时代）出之机（会）也”。这一 “变局论” (　　)

A．奠定了戊戌变法的理论基础	B．基本沿袭了传统的夷夏观念
C．反映了对西方文明的抵制态度	D．反映了变法自强思想的出现

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（12分）阅读下列材料
材料一：中国近代史话语模式主要存在以下三种：

（1）根据材料并结合所学知识，哪两种话语模式存在根本对立，简要说明原因（6分）
（2）围绕中国近代史，你赞成哪种话语模式，请结合所学知识加以简要论述。（6分）

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