戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。下列关于两者共同点的描述，错误的是A．都是近代中国的早期思想解放运动B．都提倡民权和西学C．都始于反对袁世凯的
题型：不详难度：来源：
戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。下列关于两者共同点的描述，错误的是| A．都是近代中国的早期思想解放运动 | B．都提倡民权和西学 | | C．都始于反对袁世凯的倒行逆施 | D．都抨击封建思想文化 |
|
答案
| C |
解析
试题分析：戊戌变法、新文化运动都是中国近代史上的思想解放运动，大力提倡民权、西学，都不同程度的抨击了封建思想文化。袁世凯的执政时间是1912年3月至1916年6月，而戊戌变法发生在1898年，与此不符。反对袁世凯的倒行逆施只适合新文化运动而不适合戊戌变法。故选C。
点评：关于近代中国学习西方的历程，经历了由器物到制度再到思想文化的历程。对应的重大历史事件有：地主阶级发起的洋务运动，资产阶级领导的戊戌变法、辛亥革命和新文化运动。 |
举一反三
风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是 ( )| A．儒家学说已不再适应时代的需求 | B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 | | C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 | D．儒家学说已成为维新变法的有利工具 |
|
郑观应主张：“欲富华民，必兴商务，欲兴商务，必开会场。欲筹赛会之区．必自上海始。上海为中西总汇，江海要冲…”。在郑观应看来，上海首办“赛会”(世博会)的有利条件是( )| A．思想文化开放，是改良思想的实践地 | B．商贸较为发达，日益成为国际大都市 | | C．物产丰富多样，是民族工业的发源地 | D．生活水准较高，有比较大的观众群体 |
|
粱启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。（1902年）他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉．亦先建设一民族主义之国家而巳。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有 （ ）
①推动维新思想的形成②唤起民众救亡图存的民族意识③促成戊戌变法的开展④激励有识人士探索救国救民的道路 |
阅读以下材料，回答问题。
〔材料〕举中国万里之土壤，历二千四百年之绵暖，合数万后王卿士绅缨民庶妇孺之礼俗，所信受奉行，诵读尊敬者，岂非先圣孔子之遗教耶？夫孔子之道，本于天，人之性出于天，故因人性以为道，若男女食味被服别声，人之性也，但品而节之，而不绝之，故至易至简，而人不可须臾离其道也。苟非若婆罗门之去由出家，墨子之非乐不歌，则普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也。非惟中国人，凡人之为人，有生我者，有与我并生而配合同游者，有同职事而上下者，则因而立孝慈友弟义顺忠信笃敬之伦行。苟非生于空桑，长于孤岛无人之地，则是道也，凡普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也。非惟中国为然也，恻隐羞恶谋虑进取，人之性也，扩而充分之，以为仁义智勇之德，虽禽兽亦有是一二焉，但不能合而扩充耳。则是道也，凡普大地万国之人，虽欲离孔子教须臾而不能也。……
故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰，遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量数圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔子教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。
──康有为《孔教会序二》
根据材料并结合所学知识，评述材料中康有为的观点。
（要求：观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合） |
戊戌变法期间建立的京师大学堂在其规章中规定：“……五经四子书如日月经天江河行地，历万古而常新，又如布帛菽粟不可一日离，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平。”这从根本上说明| A．封建伦理纲常的重要性 | B．清政府坚持“中体西用” | | C．维新派反封建的不彻底性 | D．京师大学堂对封建教育体制的冲击 |
|
最新试题
热门考点