戊戌变法期间,有人提出:“法者天下之公器,变者天下之公理。”该观点应属于[ ]A.洋务派B.顽固派C.维新派D.革命派
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戊戌变法期间,有人提出:“法者天下之公器,变者天下之公理。”该观点应属于 |
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A.洋务派 B.顽固派 C.维新派 D.革命派 |
答案
C |
举一反三
阅读材料,结合所学知识回答问题。 材料一 中国古代史书多以纪传体编撰而成。“盖纪者,编年也;传者,列事也;编年者,历帝王之岁月……;列事者,录人臣之行状。” |
——据(唐)刘知几《史通》 |
历史者,“叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”;史家必探察“国民全部之经历及其相互之关系”;史学者,“国民之明镜也,爱国心之源泉也”。 |
——据梁启超《饮冰室合集》 |
(1)据材料一,古代纪传体史书记载的主要内容是什么?梁启超的史学观受到哪些思想的影响? ___________________________________________________________________________________________ |
阅读材料并结合所学知识,回答下列问题。 材料一 苟有新民(指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民),何患无新制度?无新政府?无新国家?非尔者,则虽今日变一法,明日易一人,东涂西抹,学步效颦,吾未见其能济也。 |
——梁启超《新民说》(1902年) |
材料二 吾国之社会,其隆盛耶?抑将亡耶?……予所欲涕泣陈词者,惟属望于新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……敬陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想象的。 |
——陈独秀《敬告青年》(1915年9月) |
材料三 欲改造吾国民之德知,俾之脱胎换骨,涤荡其染于专制时代之余毒,他者吾无望矣,惟在染毒较少之青年,其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年,而一陈其忠告也。 |
——高一涵《共和国家与青年之自觉》(1915年10月) |
(1)根据材料一、二,并结合所学知识,概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。 ___________________________________________________________________________________________ (2)根据材料二,并结合所学知识,指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里,体现了怎样的时代精神。 ___________________________________________________________________________________________ (3)根据以上材料,概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。 ___________________________________________________________________________________________ |
梁启超说:“我支那四万万余人大梦唤醒,实自甲午战败,割中国台湾,偿二百兆以后始也。”以梁启超为代表的先进分子在“大梦唤醒”后掀起救亡运动,其基本主张是 |
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A.“师夷长技以制夷” B.“托尧舜以行民主之太平” C.“中学为体,西学为用” D.“只有这两位(德、赛)先生可以救治中国……” |
“故唐虞以前为胚胎时代,殷周之际为乳哺时代,由孔子而至于今为童子时代,逐渐发达,而今乃始将入成童以上少年之界焉。”梁启超在20世纪前后这样描述中国历史是为了 |
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A.宣传适者生存的社会进化论思想 B.为中国政治变革提供学术理论支撑 C.说明中国历史的发展是曲折前进 D.说明中国历史发展如同人的自然成长 |
“前者史家,不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事,虽名为史,实不过一人一家之谱牒”。此处梁启超批评了我国的传统史学的缺点是 |
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A.知有朝廷而不知有国家 B.知有个人而不知有群体 C.知有事实而不知有理想 D.知有陈迹而不知有今务 |
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