之所以说戊戌变法是中国近代史上的一次思想解放潮流,主要是因为( )A.变法有广泛的群众基础 B变法采用的是改良的形式C.变法促进了中国人民的觉醒 D
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之所以说戊戌变法是中国近代史上的一次思想解放潮流,主要是因为( ) A.变法有广泛的群众基础 B变法采用的是改良的形式 C.变法促进了中国人民的觉醒 D.维新派表现了勇于献身的精神 |
答案
C |
解析
试题分析:A不对,戊戌变法缺乏广泛的群众基础;BD符合史实,但与题干无关,之所以说戊戌变法是中国近代史上的一次思想解放潮流,主要是指批判、冲击了封建传统思想,宣传了资产阶级政治主张。 点评:归纳近代前期中国向西方学习的过程
时间
| 代表
| 阶级派别
| 主张
| 实践及结果
| 总结
| 19世纪四五十年代
| 林则徐、魏源
| 地主阶级抵抗派
| 师夷长技以制夷
| 林则徐编译《各国律例》《四洲志》;魏源著《海国图志》
| 学习器物层次
| 19世纪60—90年代
| 曾国藩、李鸿章、张之洞
| 地主阶级洋务派
| “中学为体,西学为用”
| 创办军事工业和民用工业、创办新式学堂、创建海军
| 19世纪90年代20世纪初
| 康有为、梁启超
| 资产阶级维新派
| 开国会、设议院、实行君主立宪
| 维新变法失败
| 学习制度层次
| 19世纪末
| 孙中山
| 资产阶级革命派
| 三民主义
| 辛亥革命;建立中华民国,颁布《中华民国临时约法》,但最终失败
| 20世纪初期
| 陈独秀、李大钊
| 激进民主派
| 前期提倡民主、科学、新道德、新文学;后期宣传马克思主义
| 新文化运动是一场思想启蒙和文化革新运动;动摇了封建思想的统治地位;促进了思想觉醒;推动了马克思主义的传播和五四运动的爆发
| 学习思想文化层次
|
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举一反三
【历史上的重大改革回眸】阅读材料:(15分) 材料一 常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造,他说:“余年十二读《左氏春秋》,疑其书法是非多失大义。”——《常州学派史学思想研究》 材料二 (刘歆阐释《左氏春秋》是)“以其非博之学,欲夺孔子之经,而自立新说以惑天下。”“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸”。 ——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》 材料三 康有为隐以改复原教之路得自命,……作《伪经考》。其貌似孔也,其心则夷也。 ——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》 材料四 不以民为重,其一切法制皆务压制其民,故不肯注意于内治。盖因欲兴内治,不能不稍伸民权也。” ——粱启超《饮冰室合集·文集》 材料五 “弱者常为强肉,愚者常为智役。及其有以自存而遗种也,则必强忍魁桀,趋捷巧慧,而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉,不进者病而亡焉。” ——严复《原强》和《天演论》 请回答: (1)据材料一、二,指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三,与刘逢禄的观点相比,康有为的观点有何不同之处? (4分) (2)据材料四和所学知识,梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现? (2分) (3)据材料二、三、四、五,分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。(6分) 并结合所学知识,概括这些主张对戊戌变法的影响。(3分) |
【材料一】 图一 甲午战争图 图二 时局图 【材料二】 皇太后不愿将法尽变……则朕之权力实有未足。果使如此,则朕位且不保,何况其他? ——《光绪大事汇鉴》卷九 【材料三】 康有为等人想以日本明治维新的要义为蓝图,在中国推行变法。但是没有认识到日本与中国国情不同,所处的国际环境不同等许多特点,而是机械地照搬日本的经验,只是从形式上学习,并没有掌握明治维新的真正“要义”。 请回答: (1)根据材料一分析推动中国社会变革的主要因素。 (2)依据材料三、四,分析中国维新变法失败的原因。结合日本明治维新成功的真正“要义”,你认为中国的出路在何方? |
《盛世危言》中有这样一段话:自中外通商以来,彼族动肆横逆,我民日受欺凌,凡有血气孰不欲结发厉戈求与彼决一战哉!……我之商务一日不兴,则彼之贪谋亦一日不辍。纵令猛将如云,舟师林立,而彼族谈笑而来,鼓舞而去,称心餍欲,孰得而谁何之哉?吾故得以一言断之曰:“习兵战不如习商战。”依据材料推断其作者是( ) |
下列观点符合资产阶级维新派的是( )A.夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非器械艺也 | B.立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺 | C.当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡 | D.君权与民权合则情易通,议法与行法分则事易就,二者行斯强也 |
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“1895年,适逢甲午惨败,日本逼签条约,在北京应试的康有为等人联络各省官员上书光绪帝,要求拒签条约,变法图强,史称公车上书。”文中错误的表述是( ) |
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