李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者
题型：不详难度：来源：
李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是| A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考 | | B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信 | | C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强 | | D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政 |
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答案
| D |
解析
试题分析：该题考查学生对材料的解读能力。题中所说“日食”在古代是一种不祥的现象，而且当统治者残暴时，记录就多，开明时，记录就少，说明这种记录有一定的目的，即认为日食是上天对君王的提醒，要尽量施行仁政，故D项正确。 |
举一反三
一位大学者的诗∶“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是| A．人性本善 | B．心即理也 | | C．格物致知 | D．致良知，知行合一 |
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“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是
①孟子主张施行“仁政”，荀子提倡“仁义”和“王道”
②董仲舒提出“天人感应”“君权神授”“三纲五常”
③朱熹提出“存天理，灭人欲”
④王阳明提出“致良知”和“知行合一” |
黑格尔说：“在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为思维的人。”黑格尔这里所指的苏格拉底的观点是| A．“人生而平等” | B．“认识你自己” | | C．“知识即美德” | D．“人是万物的尺度” |
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2011年9月18日，农业部委派的专家组现场组织指导对“杂交稻之父”袁隆平研制的“南优２号”百亩超级杂交稻试验田的收割、验收工作，此批次的超级杂交稻承担着冲击大面积亩产900公斤难关的重任。对此评述正确的是| A．袁隆平的杂交水稻技术在过渡时期就取得重大突破 | | B．中国水稻亩产900公斤难关在1958年大跃进时期就已经攻克 | | C．杂交水稻技术为解决中国粮食安全问题做出了重大贡献 | | D．世界性饥饿问题因杂交水稻技术得到解决 |
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（10分）【历史人物评说】阅读材料，回答下列问题。
材料一 唐太宗却说“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
——《资治通鉴》
材料二 唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督腐，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户剖，然声教所暨，皆逮州都督、都护所领，著于令式……大凡府州八百五十六，号为羁縻云。
——欧阳修《新唐书》
材料三 康熙皇帝曾说：“朕阅经史，塞外蒙古多与中国抗衡，自汉、唐、宋至明，俱被其害，而克宣威蒙古，并令归心如我朝者，未知有也。夫兵者凶器，圣人不得已而用之，譬之人身疮疡，方用针灸，肌肤无恙，而妄寻苦楚可乎？”治天下之道亦然，乱则声讨，治则抚绥，理之自然也。自古以来，好勤远略者，国家元气，罔不亏损，是以朕意不以生事为贵。”
——《清朝民族政策解读》
（1）依据材料一、二，概括唐太宗处理民族关系的主要特点。结合所学知识对其进行简要评价。（5分）
（2）根据材料三和所学知识，概括指出康熙帝对蒙古的基本政策及其民族政策的进步性。（3分）
（3）综上材料，我们应该用哪些标准来评价中国古代帝王？（2分） |
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