儒家主张“民贵君轻”,君主统治必须为人民谋福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是( )A.“天生民而树之君,以利之也
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儒家主张“民贵君轻”,君主统治必须为人民谋福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是( )A.“天生民而树之君,以利之也” | B.“惟夫国之有是,出于群心之自然” | C.“天子受命于天,天下受命于天子” | D.“国将兴,听于民。国将亡,听于神” |
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答案
C |
解析
试题分析:依据材料中“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”,可以看出材料反对君主专制,体现了民本思想;A、B、D三项都体现了儒家的民本思想;C项体现了董仲舒的君权神授主张,有利于加强君主专制。故选C。 |
举一反三
“同强盗握手,正是为了最后消灭强盗!”这是尼克松到访中国的那一天,刊登在《参考消息》头版的列宁语录;“不入虎穴,焉得虎子。”则是中国重返联合国时选登在该报同一位置的***语录。对上述现象的理解不正确的是 A.中国对当时西方态度没有根本性变化 | B.反霸维和是中国当时突出的外交政策 | C.文革“极左”思潮在外交领域的反映 | D.中美关系的改善在当时只是权宜之计 |
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20世纪以来,中国历代政府都非常重视中学历史教育。下列历史教育目标,颁布于1912年的是A.“多讲本朝仁政,俾知历圣德泽之深厚,以养成国民自强之志气,忠爱之性情” | B.“了解劳动人民是历史的创造者,是历史的主人” | C.“特别说明其(指中国)历史上之光荣,特别是1937年以来所受列强侵略之经过,与其原因,以激发学生民族复兴之思想” | D.“明于民族之进化,社会变迁,邦国之盛衰,尤宜注意于政体之沿革,与民国建立之本” |
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1984年六届人大二次会议后,“一国两制”成为我国的一项基本国策。其中的“一个中国”原则是中国政府解决港澳台问题及发展对外关系的一个重要原则,下列表述不准确的是( )A.1972年美国政府承认只有一个中国,台湾是中国的一部分 | B.1972年日本政府承认中华人民共和国政府是中国唯一合法政府,台湾是中国一部分 | C.1978年美国政府承认中华人民共和国政府是中国唯一合法政府,台湾是中国一部分 | D.1992年海峡两岸就“一国两制”达成共识,史称“九二共识” |
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(28分)十八届三中全会提出,“建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力,必须坚持社会主义先进文化前进方向,坚持中国特色社会主义文化发展道路。”以儒学为代表的中华传统文化进一步受到关注。阅读下列材料,回答问题: 材料一 孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期,它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。……自原始巫史文化(礼仪)崩溃以后,孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到,但建立在血缘基础上,以“人情味”(社会性)的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格,它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。孔子通过教诲学生,“删定”诗书,使这个模式产生了社会影响,并日益渗透在广大人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中,通过传播、熏陶和教育,在时空中蔓延开来。对待人生、生活的积极进取精神,服从理性的清醒态度,重实用轻思辨,重人事轻鬼神,善于协调群体,在人事日用中保持情欲的满足与平衡,避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从……,它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象,构成了一种民族性的文化—心理结构。 ——李泽厚《中国古代思想史论》 (1)依据材料一,概述孔学产生的时代背景、主要内容、传播方式和历史地位。(10分) 材料二 后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。 ——李泽厚《中国古代思想史论》 (2)以西汉和新文化运动的历史说明材料二的观点。(12分) 材料三 九月二十八日,在孔子故里山东曲阜举办的二00五中国曲阜国际孔子文化节上,推出了“世界孔庙同祭孔”活动。(据了解,海内外现有纪念孔子的孔庙、文庙一千三百多座。)据孔子文化节组委会办公室的人士介绍,举办“世界孔庙同祭孔”活动,旨在传承几千年中华文化脉络、宣传保护孔庙(文庙)世界历史文化遗产、搭建一个世界文化交流的平台、增强民族凝聚力。 ——根据相关材料整理 材料四 图片一和图片二所反映的内容均出现在“世界孔庙同祭孔”活动期间
(3)请结合材料三,对材料四中图片所反映的内容作简要评价。(6分) |
孟子指出:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”荀子认为:“筐箧已富,府库已实,而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏,入不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张 |
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