苏格拉底把古希腊哲学“从天上请回人间”。下列对这句话的理解不正确的是( ) A．提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我B．提出“知识即美德”，启发人
题型：不详难度：来源：
苏格拉底把古希腊哲学“从天上请回人间”。下列对这句话的理解不正确的是( ) | A．提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我 | | B．提出“知识即美德”，启发人们去追寻人生真谛 | | C．把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问 | | D．体现了“吾爱吾师，吾尤爱真理”的不懈追求精神 |
|
答案
| D |
解析
试题分析：古希腊哲学家苏格拉底提出“认识你自己”“知识即美德”等观点，把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问。故A、B、C三项的表述符合题意；D项应为亚里士多德的思想观点，故与题目中的信息“苏格拉底”不符。 |
举一反三
在古希腊的雅典，曾涌出许多大思想家、大艺术家。有趣的是，在同一时期的中国春秋战国，也曾涌现出诸多大思想家，呈现百家争鸣的活跃局面。其中的共同原因或条件是( )
①政治氛围的宽松 ②政治发展的需要 ③社会经济的发展 ④文化教育的进步 |
西方学者麦马在总结西方从古希腊至今两千年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世纪的古希腊，幸福等同于________；启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处是( )| A．智慧和德行 | B．民主与科学 | C．金钱与权力 | D．法律与宗教信仰 |
|
东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料，完成下列问题。
材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政焉用***？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。
——《论语》
材料二：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。
——苏格拉底
材料三：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料四：中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用它，所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失去了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有有地位，便先把我们固有的能力一齐都恢复起来。
——《孙中山选集》
(1)孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。依据材料指出孔子与苏格拉底思想主张的不同之处。（4分）
(2)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？(6分)
(3)同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？(6分)
(4)材料四中孙中山对“我们民族的地位也逐渐退化”的原因分析是否正确？为什么？（4分） |
古人用十二地支记时，辰时相当于现在二十四小时记时的| A．01:00时 ～ 03时 | B．03:00时 ～ 05时 | | C．05:00时 ～ 07时 | D．07:00时 ～ 09时 |
|
《明史·食货志》：“一条鞭法者，总括一州之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官，一岁之役，官为佥募，力差则计其工食之货，量为增减，银差则计其交纳之费，加以增枆。凡额办、派办、京库岁需与存留供亿诸费，以及土贡方物，悉并一条。皆计亩征银折办于官，故谓之一条鞭法。”下列有关一条变法说法不正确的是| A．一条鞭法主要解决封建国家和农民阶级之间的矛盾 | | B．一条鞭法“按亩征收”的特质使大部份的农民减轻了负担 | | C．一条鞭法之最大特色为“役归于地”，使得“逐末者千金，而手不沾一役” | | D．一条鞭法明文规定税以银征收，促进了商品经济的发展。 |
|
最新试题
热门考点