王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫行于天地之间者，物也”D．“舍天地则无以为道”

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王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是

A．“心外无物”	B．“天地为万物之本”
C．“夫行于天地之间者，物也”	D．“舍天地则无以为道”

答案

解析

试题分析：本题实际上考查宋明理学的哲学观。王安石认为，人的生理和心理方面的活动和人的形体联系在一起，突出了“形”的存在；B、C、D三项均突出了“天地”或“万物”这一“形”的存在。A项是宋明“心学”的观点，“心学”认为天地万物都在心中，这明显与王安石的思想相对立。故选A。
点评：宋明理学分程朱理学和陆王心学两大派。两派在探求理的途径上上不同，朱熹主张格物致知，王阳明则主张致良知。程朱理学属于客观唯心主义，但是王守仁则是主观唯心主义哲学。

举一反三

2009年8月20日腾讯新闻频道发起“网友票选建国60年最具影响力的历史事件”的活动，在60件大事中投票结果如下（局部），从中我们不能得出的结论是

A．新中国外交成就得到网友们普遍关注

B．网友们肯定“两弹一星”对反美反苏的作用

C．网友们对科技、历史文化都饶有兴趣

D．对开国元勋、拨乱反正网友们印象深刻

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理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是：( )

A．理就是社会发展的客观规律

B．理是人生就固有的思想观念

C．理是维护封建统治的伦理道德

D．理就是最高统治者的主观意志

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有些人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，唯独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代中西方社会这一做法的论据是：( )

A．人文主义；君舟民水

B．因信称义；天下为主，君为客

C．人文主义；存天理，灭人欲

D．因信称义；民贵君轻

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阅读下列材料，回答问题。（14分）
材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。                        ——孟轲《孟子·告子上》
材料二若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子·性恶》
材料三知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。                                        ——王阳明《传习录》
材料四因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?                                                         ——苏格拉底
材料五如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。                                                       ——美国政治家汉密尔顿
请回答：
（1）综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张的不同点。二人政治主张的共同目的是什么？（6分）
（2）根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养？（2分）
（3）根据材料四概括苏格拉底的思想。（4分）
（4）据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么？综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导？（4分）

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温家宝总理说，我们的社会主义建设，包括社会主义民主政治建设，经验都还不足。我们愿意实行开放政策，学习世界上一切先进的文明成果，结合我们自己的实际，走中国式的民主道路。中国式民主道路最根本的制度保障：（）

A．多党合作制度

B．政治协商制度

C．人民代表大会制度

D．民族区域自治制度

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